由于蓝米道士部番民的汉化程度程度很高，因而在大体确定了六部名字的更换事宜后，这部人又提出新的意见，那就是汉译选用的汉字大概可以更美观一点，比如——岚袂大士部。
“岚袂”（ㄌㄚㄇㄞ，ramai）一词在北支澳龙语中意为海岸，而这两个汉字仿佛在表现山风吹拂起了衣袖，其实也颇有金门至圭谷一带的味道。
至于后缀ㄉㄝㄙ（tes）从“道士”改为“大士”，这自然是因为岚迈大士部的番民认为番民们并非都是师公、巫公，“大士”反而更显得有文化、有道德。
而且这样一来，他们可以和虎蒙大士部的汉名显得仿佛有呼应一样——尽管其实是不同的后缀。
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合江道士部也随之改为合江大士部。而三个汉名之中包含“大士”二字的部名，也都可以简称为岚袂部、虎蒙部与合江部。
至于合儒部（暂定），谭家浪等已经汉化程度很高的人得到了岚迈大士部带来的灵感，给出了很好的建议：
“我们的人其实都知道自己住在海的尽头，称为海首，那么我们何不称为‘海首部ㄍㄚㄌㄝㄨㄌㄧ（Kaleuli）？”
郑克殷当即表示赞同，并将其汉译为“?]寮部”，字面来看，有水有屋，仿佛鱼米之乡；而相比于?蜃郑?魑?鹤值?]字有“教”在其中，使之显得颇受教化。
考虑到越汕部、虎蒙大士部、合江大士部、茶龙社都住在鹰阳，郑克殷也公开强调，未来这些方言部的划分，都会随着语言的更替而做出相应的改变，这样的工课要每十年就开展一次，一如编户齐民的人口普查那样。
郑克殷没有说的预期是，到下一次或者再晚至下下次调查和更名的时候，大概鹰阳澳龙人已经自然形成了一门新的通用语。
届时也自然不需要再保留这三个方言部的名字，而是真正可以合称为“鹰阳方言部”，或者如同?]寮部（海首部）那样以松湾为名，合称为“松湾方言部”，再或者称为更加笼统的“南部澳龙方言”。
因此，相比于这些方言部，所有的澳龙人首先还是应当认同自己乃是扶桑辖地的子民，是圭谷、合儒、鹰阳各州的居民，是讲同一种语言的澳龙族人；
而真正伴随着每个人一生的标记，则是他们的姓氏，比如陶姓，比如周姓，比如柏姓，未来，他们不需要再去记住自己来自越汕部押桃社、合江大士部昼渡社、虎蒙大士部柏辛社等等；
在汉语官话里，这些姓氏发音为ㄊㄠ?（thau\/táo）、ㄓㄡ（?ou\/zhou）、ㄅㄛ?（poh\/bó），这是殖民司给他们做登记时就已经给每个人都教导过的。
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除此之外，郑克殷还想到一点，尽管自己宣称已经完成了澳龙人的大一统，但其实不少番民都有提到过，他们仍有一些胞亲氏族生活在句
第220章 方言部的名字应当更美一些[1/2页]