郑克殷的迁聚政策比原世界线中的西班牙人更加紧密，毕竟加上越汕部在内的南方“四部”都同聚鹰阳，那么可以预期，过一些年，一定会形成诸语混搅出来的在该地通用的全新方言，这也是郑克殷的期待。
所以陈梦球提出按州城为名，是有其道理的。
那么，大绵部便可以称为“合儒部”，“南方四部”或南方的三部一社则可以合称为“鹰阳部”。
如此一来，除开?蚣缟绲陌牧?卟烤贡患蚴〕砂牧?牟浚浚
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南方各部的人没什么大的意见，毕竟“牧村部”“林善部”都是明人自顾自起的名字，这两部当中非牧村社和林善社（?嗑?纾┑钠渌?魃缍季醯闷婀郑?⒉恢?烂魅擞姓庋?墓槔唷
当然方言口音之别还是存在的，越汕部的番民也仍然瞧不起南方各部社来的人，他们认为越汕这个名字没有问题，毕竟鹰阳就是在松湾北侧，而“越汕”能够表明他们相较于其他部社的不同出身。
甚至，以“北方人”自称，有助于他们更靠近强大的殖民司与北支同胞。
他们也仍然倾向于将南方诸部社出身之人笼统称为“南方人”，若是用潜在的“雅言”，那不如就叫ㄍㄚㄍㄨㄣㄉㄝㄙ（Kakuntes）好了。
只是这样一来，在鹰阳也知道自己的往日同胞受着歧视的南方人果然又有意见了——
主要有意见的，乃是牧村部。
郑克殷还是知道自己在穿越以后对这一部确实缺乏关心，但在原世界线里，正是因为外人对牧村部缺乏关心，反而使这一部遗留的语言文化最为丰富。
截至郑克殷博士穿越以前，在所有澳龙语的方言之中，唯有牧村方言最早有一套完整的语法书！
除此之外，来自瓯狮马社的师许礼义愤填膺地说，他们那一带还是有自己的笼统称呼的，那就是ㄏㄨㄇㄛㄣㄉㄨㄚㄕ（Humontwa?）！
他还指着越汕部和林善部的代表说，“我们还不乐意与你们‘夏忠人还有ㄚㄓㄝㄉㄚㄍㄨㄚㄕ（A?etakwa?）为伍呢！”
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ㄚㄓㄝㄉㄚㄍㄨㄚㄕ（A?etakwa?），正是牧村方言对林善部尤其是?嗑?绲某坪簦?飧雒?掷醋杂?嗑?绲牧斓匕⒉袼?氲骸
师许礼还认为“林善”这个名字挺好，虽然这本是?嗑?绲钠渲幸桓雒?郑??侨喝说娜肪蜕?钤谏郊鼓峭返闹陕澈樱??傲稚啤闭?橇稚品窖灾械摹凹埂钡囊馑肌
若是任由这些人慷慨激昂下去，怕是这场会议会卡在这里，莫衷一是，郑克殷便站起身来，吸引到了人们的注意，现场渐渐肃静下来。
“师许礼说得
第219章 “部”不是氏族同盟啊！[1/2页]