; 齐国休养生息，渐渐恢复了几分元气。此时，闻名后世的孔子来到了齐国，与齐景公大谈礼乐仁义、君臣礼制、贵族规矩。然而，晏婴却对此嗤之以鼻，并且特意向齐景公进谏，否认了孔子所推行的礼乐之制和为政之道，并且不遗余力地将孔子排挤出齐国的权力核心，表面看来，两人同是推行仁政治国，理念相通。但晏婴却坚持劝谏齐景公不重用孔子，这其中，到底有着什么样的恩怨？
并不是晏婴与孔子两人之间有着如何深重的私怨，也不是完完全全为了打压排挤潜在的政治对手。只不过是孔子所推行的礼乐仁政，并不适合当前的局势。曾经，管仲提出尊王攘夷，仁臣贤士，令齐国登上了春秋霸主的巅峰。然而随着管仲等名臣身死政熄，并且遗留下一个缺乏完整治国体系而导致霸业衰落的惨痛教训，已经证明了“人治”的重大缺陷。一旦手握重权的臣子缺乏自我约束，那么国家机器对于整个政治系统的掌控力就会严重下降。
而孔子游说齐景公，显然依旧是希望君王再次建立一个如此体系，而孔子自己也可以在这个体系中获得重要的地位。固然孔子本人贤良智慧，但是却会导致齐国再一次回到当初那个难以控制的局面。时间并不会因孔子贤良而给予他更长久的生命，一旦孔子的继任者不能良好地约束自我，那些看似严谨而高贵的礼制，反而将成为一个套在齐国身上难以负担的沉重枷锁。
孔子提出的理念，将阶级概念强行固化，将会进一步限制和阻塞整个国家不同阶级为国出力、改变自己命运的通道。繁复的礼仪也显然并不适合当今纷乱的局面。群狼环伺的危险环境之下，没有人会因为齐国的高贵礼仪而放下手中的屠刀，利益至上的思维模式，早已经取代了道德约束的治国理念。一支阶级分明、礼乐高雅的军队，在和平年代可以成为国家的荣耀，其高贵的风范也足以令人心悦诚服。然而在各方诸侯早已磨刀霍霍、杀气腾腾的虎狼之师面前，这样的力量显然难以生存。为了维持如此高贵礼仪和气度的费用，并不能转化为获得战争胜利的必然因素。
唯有利用一切可利用的，无论光明与黑暗。唯有控制一切可控制的，无论手段正义或邪恶。在孔子看来，意志应是阳光，实现意志的手段也应金光闪闪，雍容典雅。而在晏婴看来，意志亦为阳光，实现意志的手段应为刀枪，无论血迹斑斑还是刃如初雪。
基于此，两人的理念必将产生无比激烈的冲突，因为孔子所推崇的，恰恰是晏婴所唾弃的；晏婴所使用的，也何尝不是孔子所不齿的。两位同样希望将理想和信念播种开来的旷世贤者，就这样坚决而不可逆地站在了对立面之上。
并不是孔子的理念完全错误，也不是晏婴喜欢玩弄权谋。他们的出发点和最终目标实际上是一致的，只不过，在前进的路上，道不同，不相为谋。晏婴之所以排挤和否认孔子，是因为他明白，在道路的选择和前行过程中，任何可能会引偏这条路的行为，都需要被彻底消灭，一场征程，只应有一面旗帜、一个声音。
无论前行路上的意见是否正确而神圣，一旦这些因素会干扰和延缓这场征途到达最后的终点，那么就必须要采用光明的或者黑暗的、正义的或者邪恶的，一切可以起到作用的手段，而将之排除。接纳与宽容，兼收与并蓄，只能存在于有利于到达目的本身的基础之上。
当现在齐国需要光明的时候，那么晏婴就会让手段光明坦荡；当现在齐国需要鲜血的时候，那么晏婴就会让手段冷酷残忍；当齐国需要逞勇斗狠的时候，那么凶狠的狂徒也会得到应有的作用；当齐国需要华美雍容的风度时，玄妙高贵的礼乐，也会响彻齐鲁。
显然，孔子讨厌权谋，讨厌黑暗，讨厌阴谋。在他看来，让黑暗、权谋和杀戮彻底消失在这片天地间，才应是圣人所为。孔子虽然欣赏晏婴的才华和智慧，但是他唾弃和鄙视
为什么坚决反对孔子？[1/2页]