冯敏功在那里感叹不已，他身旁的张凤来却是摇头道，“他当年心高气傲，屡试不中，却不曾想真地入了泰州学派门墙。”
张凤来和冯敏功是好友，更是一直都在府学里，司马徽自然也是认识的，过去的司马徽颇为自傲，如今他瞧着这位虽然没了昔日的傲气，但是骨子里还是当年那个骄傲的冷面司马。
冯敏功和张凤来都算是官宦子弟，而且两家家里如今都是和林河联系颇深，尤其是张凤来，那低息农业贷款在秀水县便是张家在具体管事儿，眼下因为锦衣卫查了谋逆案子的缘故，剩下的士绅们战战兢兢之余，都有些敌视张家。
谁让张家在这次风波里不但没有倒掉，还不知道怎么就搭上了林河的关系，原本有些颓废的家势也是一下子就有了起来的势头。
一县之地就那么大，资源有限，十三家老派士绅倒下，自然有新贵崛起，或者是养出来一条更大的鲨鱼，而先前凭借着和林河之间的关系，张凤来也是狐假虎威了一把，在诸多其余士绅反应过来，在秀水县查抄的那些谋逆田产里拿下了不少份额。
关于这件事情，林河自然是清楚的，不过林河并不在意，他反倒是很乐意张家这样干，毕竟这样一来，张家便只能坚定地站在他这一边，不过林河不在意，却不代表其他人不在意。
张凤来眼下不过是一个举人，虽说在大明的阶级序列里也能算是士绅，有资格被人唤做老爷了，可是在孙玉伯这样的锦衣卫实权千户眼里，仍旧算不得什么大人物。
于是孙玉伯亲自去了张家庄，敲打了张凤来一番，也让张凤来明白，自家若是日后胆敢背叛林河，只怕下场不会比那被查抄的十三家士绅好上多少。
烟雨楼里的这场辩理大会，张凤来和冯敏功其实便是主动来为鸳湖诗社站台的，两人对于心学虽然感兴趣，但是也没到司马徽那等地步，不过谁叫他们现在等于是林河一党的人，自然是要站在心学这边。
……
南湖上，一艘不起眼的乌蓬小船上，胡宗宪一身月白长袍，倒是一副寻常儒者的打扮，而在他身后则是青衣飘飘的徐渭，还有一位则正是林河在细雨楼里提到的山农先生颜钧。
如果说泰州学派的创始人王艮将儒学理论简易化、平民化，认为“圣人经世只是家常事”，“愚夫愚妇与知能行便是道”。而颜均不但继承了这一思想，更是从自身和平民的现实生活去推解儒学，将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。
“自我广远无外者，名为大；自我凝聚员神者，名为学；自我主宰无倚者，名为中；自我妙应无迹者，名为庸。”颜钧的“大中学”即其所谓“大学中庸”之学，乃是平民儒学，故与官方儒学不同，不重在教人如何“做官”、“治世”，而是重在如何“做人”、“救世”。
颜钧传道讲学，率性而行，其足迹遍及大江南北。空间“无方所”，时间不定期，随遇开讲；对象“无类别”，且没有固定对象，听讲者有儿媳、侄媳、群孙、家仆、族人、乡邻、亲戚、朋友，有非亲非故的窑夫、车夫、盐夫、农夫、渔樵，有和尚、尼姑，道士、道姑，有州县官吏、师生、民庶、兵卒、斋道、禅林寒士，也有在狱囚犯等等，愿听者即可传授。
颜钧虽是文人，但是豪宕不羁，轻财尚义，常常对人扶危济困，身无余财，因此也被人称为“儒侠”，而他自称则是“山农游侠，好急人之难”。
颜钧不但学问做得好，同样也以“知兵法”而著称，去年胡宗宪在浙江这边被倭寇搅扰得脑袋生疼的时候，其幕府也是广招异人，当时因为林河的缘故，徐渭比历史上足足早了一年成了胡宗宪的幕僚长，随后便向胡宗宪举荐了颜钧这位心学巨擘。
只不过颜钧向来行踪不定，直到乍浦大捷后，总督衙门的人才找到颜钧，只不过这个时候因为戚继光在乍浦一役里官军表现得太过威猛，于是整个东南沿海倭寇为之震慑，最近这两个月比起往年要太平许多。
所以胡宗宪便也没再把颜钧太过放在心上，只不过颜钧这位自号游侠的心学巨擘，向来便有报国之心，当然做官他是不愿意做的，但是给胡宗宪当个谋士他并不介意，于是欣然而至。
人既然来了，胡宗宪自然不会怠慢颜钧，要知道颜钧在心学门人里算得上是故交满天下，可他喜欢抨击时弊，遇到不平的事情也总要管一管，所以十分不受朝廷
第三百四十六章 胜负不在一时之争[1/2页]