sp; 别看这张木板，可是灯笼传递信号的关键所在，根据木板上下移动的长短和次数，对面的人就明白了对方要传递什么信息了。
类似于现在的海军灯语、旗语等。
寺院住持点亮灯笼，问韦权御：“大人！要说什么？”
韦权御想了一下：“问钟楼，发生什么事了？”
住持忙地上下移动门板，忽长忽短，不一会儿，钟楼发来信号：“化城寺圣物被盗！”
住持接到信号后，惊慌起来，面色顿时难看，韦权御五人意识到情况不妙：“钟楼说什么了？”
住持连忙答道：“化城寺圣物被盗！”
韦权御急问：“什么圣物？”
住持赶紧又发了信号。
钟楼回答：“金地藏圣鞋和天竺梵文贝叶经被盗。”
一听到金地藏圣鞋和天竺梵文贝叶经被盗，韦权御彻底惊慌了，住持简直不知所措，福贵、小鲁、余明鹏、左冷禅也意识到情况不妙，看来事情非常棘手了。
要知道，在这个时候发生金地藏圣鞋和天竺梵文贝叶经被盗，万一被那些善男信女知道了，几万人聚集在山上，这给韦权御带来前所未有的压力。
其一、开山祖寺丢了圣物，这是非常忌讳的。
其二、在大家的心中，金乔觉是地藏王的化身，人称“金地藏”，他生前所用的遗物，不仅仅是留给后人的纪念，更是圣物。
自唐朝金乔觉来九华山至明初，金地藏没留下什么实物，除了古拜经台留有金地藏诵经时移动的脚印，以及“九龙金印”，唯一实实在在留下的，就是他生前穿过的僧鞋了。
金地藏脚印，是不是真是金地藏诵经移动留下的，无从考证，多半是传说而已。
九龙金印，黄金质。
印面正方形，边长12厘米，高13厘米，下边厚2厘米，重4.25公斤。
九叠篆阳文“地藏利生宝印”。
铸饰九龙钮。
相传唐肃宗李亨曾命人以金铸“龙印”，印钮镌螭龙九条，但史料无考。
后世仿造“九龙金印”藏于化城寺以作镇山之宝。
以至后世，金印在清咸同年间被贼盗去，几经沧桑，转至芜湖赭山广济寺，再由芜湖市民族宗教处收藏，最后，又回到了化城寺。
相比之下，金地藏生前所穿的僧鞋，就不一样了，那是金地藏生前穿过的，极具纪念意义。
这双僧鞋，很普通，粗麻布编织，鞋面上留有麻绳编织的纽钉点缀，一只鞋前后足有二十来个纽钉，颜色发黄，没有破损，干干净净。
至于天竺梵文贝叶经，据史记载，宋高僧圆道从西域归来，得梵文天竺梵文贝叶经四十札，藏西安大雁塔。
化城寺所藏天竺梵文贝叶经，大约即源于此。
化城寺现存天竺梵文贝叶经二札。一札内藏十叶，每叶长五十二．五厘米，宽六．五厘米，叶片两面均刻梵文七行，字迹清晰，墨色未褪。每叶距叶片两端十七厘米处有装订小孔。
另一札，夹板上画有红白两色相间荷花瓣，内藏七十三叶，每叶长三十九厘米，宽五十五厘米，叶片两面均刻梵文七持，字清墨重。叶片距两端十二厘米穿孔处，有线绳贯穿，可系可解。
第49章 金地藏圣鞋和贝叶经被盗[2/2页]