用，按照常理，应该是上二下五的标准布局才对，上两颗珠子代表五，下五颗珠子代表一，如此才能进行完整的进制运算，为何会少了两棵树呢？
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这不符合算盘的基本构造，也不符合风水布局的完整性原则。
以陈家的能力，祖上人才辈出，精通风水之术，曾出过三位钦天监博士，着有《忧乐沟风水考》等传世之作，绝不可能找不到另外两棵奇树，这其中一定隐藏着不为人知的秘密，或许是为了迷惑外人，或许是出于某种特殊的考量，将关键的树木隐藏在更隐秘的地方。
然而，邱癫子毕竟是外人，对忧乐沟的了解还不够深入透彻，如同管中窥豹，只能看到冰山一角。
他不知道陈家的族谱中记载着许多关于风水布局的秘闻，不知道那些流传在老一辈口中的传说都蕴含着真实的信息，不知道忧乐沟的每一块石头、每一棵树都可能承载着特殊的意义。
他并不知道，在距离此地不到两千米的地方，有一双大柏树，枝繁叶茂，高耸入云，树干需五人合抱，树冠覆盖半亩之地，正守护着一块成长型的至宝级风水宝地——那里地气如泉涌，灵气似雾绕，能随着时间推移自行增强运势——且与这里处于同一条直线上，形成了遥相呼应之势，如同算盘上梁的两颗关键珠子，与下方的五棵树形成完整的运算系统。
即便是比邱癫子更为高明的风水师前来，也很难看出这棵最为显眼的大黄莲树，并非算盘上桥的珠子，反而会像邱癫子一样，将其地位看错，被表面的现象所迷惑。
因为大黄莲树的气场最为强大，容易让人误以为它是整个布局的核心，却不知它只是执行运算的关键部件，而非决定方向的核心。
实际上，大黄莲树仅仅是算盘下桥的第五子而已！
在算盘的结构中，下桥通常有五颗珠子，代表一至五，而上桥有两颗珠子，代表五和十，两者配合才能完成复杂的运算。
大黄莲树作为下桥第五子，代表着五这个关键数字，承担着承上启下的作用。
在忧乐沟，乡下人向来有以幺房传承血脉和家业的传统，这源于“幺房出贵人”的古老说法，认为最小的子女往往能聚集家族的气运，承载延续香火的重任。
所以若有五子，虽长兄如父，承担着照顾弟妹的责任，主持日常事务，但小弟往往被尊为大家长，掌管着家族的核心事务与祭祀权力，这是当地独特的风俗，代代相传，融入了人们的生活与观念。
因此，将大黄莲树的地位摆得更高，也就不足为奇了，符合当地的传统习惯，既顺应了民俗，又暗合了风水布局的需要，将文化传统与自然力量完美结合，体现了陈家先祖的智慧。
那近两千米之外的双柏树，才是算盘上桥的那两颗关键珠子，如同秤砣般重要，它们一左一右，象征着阴与阳、天与地，它们的气场相互交织，形成一个巨大的能量场，为整个算盘局提供运算的基准。
这是陈家精心布置的风水玄虚之一，设计巧妙，极难被外人识破，体现了陈家风水布局的深厚功力，将“藏”与“露”的艺术发挥到了极致。
陈家的风水算盘，实在是难以捉摸，如同一个复杂的谜题，充满了变数与玄机。
它不仅是一个计算工具，更是一个能量转化装置，能将天地之气转化为守护大院的力量，能将人的意念转化为具体的风水变化，这种技术已经超越了普通风水术的范畴，达到了人与自然深度融合的境界。
邱癫子在这方面，显然还稚嫩得很，经验远远不足，如同刚入门的学徒，还有许多需要学习和领悟的地方。
他虽然掌握了《蜂花柬》的秘术，却缺乏对传统术数的系统认知，缺乏对地方民俗与风水结合的深入理解，这些都成为他解读陈家布局的障碍。
他毕竟还年轻，并不懂得过去那种十六进制的珠算，而这种珠算，在传统上是用于称命、称运、称斤求两的惯用法门。
十六进制以十六为一个单位，与天干地支、五行八卦等术数体系完美契合，能更精准地计算出人的命格轻重、运势起伏，甚至能算出物品的吉凶祸福，是古代风水师必备的技能之一。
从邱癫子的父亲那一代往后，忧乐沟便再无人知晓这些法门，随着西方十进制的普及，传统的十六进制珠算渐渐被遗忘，如同许多古老的技艺一样，在时代的洪流中悄然消失，就连邱癫子自己，也未曾学习过，他只在祖父留下的一本破旧账册上见过类似的记载，却始终未能理解其中的含义。
此刻，他站在金杏树上，望着那些仍在努力的树木，心中充满了敬畏与感慨。
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第201章 算盘上的七子[2/2页]