南半岛、马六甲海峡，在广州登陆后住了半年，之后被萧衍接到建康。这一路，属下都跟着。到建康后，属下按巡察使葛彧鬼君命令办完移交手续，然后回了岭南。这一路的时间是4年。”
“哦。“萧西风：“据说萧衍早就笃信佛教，他遇到西方总坛来的教主，按说一定希望将对方留在梁国。怎么会放对方离开呢？”
“嗯，这个……”刘莎沄犹豫着道：“萧副司君，您到轮回司时间不久，可能没看过佛教档案卷宗。关于菩提多罗为何离开南梁的缘由，有三个版本，北魏一个、南梁一个、轮回司一个。您想听哪一个？”
萧西风蹙起眉头，问：“你既这样说，证明三个版本不一样啰。哪个是真相？”
刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”
萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。
他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”
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“好。先说北魏的。”刘莎沄道：“菩提多罗是西天（天竺）佛教第28代传人。524年，他140岁，掌教师父传他衣钵，为他赐名菩提达摩，并要他前往震旦传教，普渡众生。他随即由天竺出发，经过交趾，于526年抵达广州，不久被南梁皇帝萧衍接到建康。萧衍与达摩论道几天几夜。”
说到这，她停了一下。
萧西风亲自为她斟茶，伸手对她示意“请用茶再讲”。
刘莎沄坐着，双手合十表示感谢，然后捧杯饮一小口，放下茶杯，接着道：“据说，萧衍问达摩：‘吾造寺庙过千、抄经书几百卷、度俗为僧数以万计，有无功德？达摩答：‘无功德。萧衍问：‘为何？达摩答：‘造寺庙是为讨好和尚、抄经书是为讨好祖师、度俗人是为讨好大众。所以无功德。达摩看不上萧衍，于是偷偷离开，准备渡江北上。萧衍派军队追赶到江边，达摩见形势危急，于是摘取一支芦苇抛进长江，芦苇变成一艘小船，载着达摩飘然而去。”
萧西风问：“南梁的版本呢？”
刘莎沄笑笑，接着道：“萧皇与达摩论道。皇帝问：‘吾造寺庙过千座、抄经书几百卷、度俗入僧数以万计，为何世上苦难未见少？达摩答：‘福祸皆如东海，添之不觉多，舀之不见少。但做莫问。”
萧西风点点头。
过了一会，他问：“轮回司的版本，在哪里可见到？”
刘莎沄：“轮回司的版本？什么轮回司的版本？……轮回司什么版本？”
说到后面一句时，她脸上有些茫然。
萧西风苦笑一下，决定不再为难对方。
“那你觉得，达摩为什么离开建康？”萧西风问。
“嗯？”刘莎沄以奇怪眼神看着萧西风，并没因对方修为、官职比自己高几个大阶而发怵。
“达摩为何不留在南梁？”萧西风又重申一遍。
“不是……”刘莎沄眼神迷惑看着萧西风，嘴唇嗫嚅着道：“这个……这不是轮回司安排的吗？”
“轮回司安排？！”萧西风这次没有问出声，而是在脑海里思索这个答案。
刘莎沄的意思似乎是说：是轮回司不想让达摩留在建康。也就是不让萧衍拥有佛教祖师这样的大纛招牌。
达摩不得留建康，只能去洛阳，这是轮回司手笔。
联想到“大同计划”，萧西风有些明白了：佛教在西方不受欢迎了，但在东方却很好使。轮回司可能是担心佛教在南梁形成凝聚力，到时阻碍北方统一南方。
可是，尽管没有达摩祖师，佛教在南梁还是越来越兴盛呀！
这又怎么解释？
难道对于佛教发展快慢、南北统一模式，在丰都地府或者小阴间，还有不同声音？
这个问题不适合问刘莎沄。萧西风想了想，换个问法：“佛教或道教，在岭南发展现状怎样？”
刘莎沄愣了一下，慢慢思索着道：“回副司君，属下觉得，岭南和江南、中原、河北，很不一样……”
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第572章 访同行问属下 评达摩论萧衍[2/2页]