百人，甚至导致了馆舍都无法容纳这么多学生的情况。
宣帝太建年间，孝克经过多次升迁，最终担任了国子祭酒这一要职，负责执掌国家的最高学府。在这个职位上，他对学制进行了改革和整顿，删除和修订了一些经注，为南朝后期儒学的复兴做出了重要贡献。
徐孝克的孝行贯穿一生，至晚年尤显。母亲臧氏年逾九十，孝克“每旦朝服，亲侍盥洗，食必亲尝”，即便身居高位，从未懈怠。一次臧氏患病，医方需用一味罕见药材，孝克四处寻访不得，竟“焚香祷告，愿减己寿以延母年”，俄而有邻人赠药，时人以为孝感所致。他不仅孝于亲，更推己及人。任地方官时，见乡里有孤老无依者，常“私俸赈济，岁以为常”，甚至将朝廷赏赐的良田变卖，用以修建养老院。《陈书》赞其“以孝立身，以仁治世，斯为南朝士大夫之楷模”。
徐孝克在学术上造诣深厚，尤精《周易》，着有《周易义疏》十卷，融合汉儒象数与魏晋玄学，兼采佛理中的辩证思维，自成一家之言。其注疏“简约明了，义理精微”，对后世易学发展影响深远，唐代孔颖达撰《五经正义》时，多有引述。他亦是南朝清谈的代表人物，善以《周易》为核心，与名士论难。史载其“清谈之时，辞气从容，义理环生，听者忘倦”，与张讥、周弘正等并称“陈代清谈四大家”。其清谈不仅重言辞之美，更强调“经世致用”，主张“谈玄者当明世事，不然则为空谈”，体现了南朝后期士大夫务实的一面。
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陈后主至德年间，徐孝克已年过七旬，上表乞骸骨，后主不许，特赐“归家讲学，朔望入朝”。晚年他隐居建康东郊，“聚徒讲学，以《周易》授弟子”，弟子中不乏后来隋初名臣，如王劭、刘焯等。祯明三年（589年），隋灭陈，孝克虽已年迈，仍以“江南遗老”身份，劝诫陈室旧臣“顺应天命，保民安身”，避免了部分战乱。
徐孝克卒于隋开皇年间，享年八十余岁。其一生跨越梁、陈、隋三朝，以孝行立世，以学术传名，更以乱世中的坚守与治世中的担当，成为南朝士大夫精神的缩影。《陈书》作者姚思廉评曰：“孝克之孝，感天动地；孝克之学，贯通儒释。南朝三百载，士风之醇，莫过于此。”
徐孝克的一生，宛如南朝社会变迁的一面镜子，清晰地映照出那个时代的风云变幻。
在梁末战乱时期，社会动荡不安，人民流离失所。徐孝克也未能幸免，他在战乱中四处漂泊，历经磨难。然而，正是在这样的困境中，他始终坚守着“孝”的信念，将其作为自己立身的根本。
随着陈代的兴起，社会逐渐恢复稳定，进入了一个治世的阶段。徐孝克也迎来了人生的转机，他凭借着自己的才华和学识，得到了朝廷的重用，参与到国家的复兴事业中。
然而，好景不长，王朝的更迭再次带来了动荡。尽管时局变幻，徐孝克却始终保持着内心的平静和坚定。他以“学”为济世之具，不断提升自己的学问和修养，为社会的发展贡献着自己的力量。
徐孝克的人生轨迹充满了戏剧性。他曾经出家为僧，但后来又还俗入世。这种儒释兼修的经历，不仅反映了南朝思想的多元融合，更彰显了他在时代洪流中的坚守和独立思考。
在门阀制度渐趋衰落、社会价值观重构的南朝后期，徐孝克以其卓越的德行和才学，成为了当时社会的楷模。他的故事被广泛传颂，为后世树立了“士当如何自处”的典范。
徐孝克的影响远及隋唐，他的思想和行为对当时及后世的文化、社会产生了深远的影响。至今，他的生平事迹仍然是史学界研究的重要课题，备受瞩目。
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第355章 南朝后期士大夫徐孝克[2/2页]