我不信鬼神，但马鬃岭的人祖祖辈辈都信的。我信科学，但很多事情科学无法解释得清楚的。
达表叔公是个道士先生，专门给人家治丧起灵，断坟堪期的。周围十里八乡，不管谁家有丧事，都会请了他去，翻书看日子，什么时间起斋，什么时间下葬，什么时间出灵。到了主家，开始准备，写灵位，写条幅，写幡，摆香案，挂诸天菩萨道像。
到了夜里，天刚刚黑的时候，开始起斋，左手拿着海螺，中指挂了一面锣，右手拿了锣锤，一脚跨在堂屋门槛上，鼓足了气吹海螺，呜呜咽咽，幽劲绵长，一口气吹尽了，敲一通锣，再吹。这是请诸天菩萨光临道场，给菩萨指引方向。三次海螺吹完，又敲锣，一直不停，先生回香案前，长拜唱经，旁边的先生跟着吟唱，鼓声，跋声，锣声开始此起彼伏。
在农村，一般丧事都做一天道场，头天起斋，第二天下葬，夜里出灵。条件稍微好些的，做三天道场，再远的亲戚，都能赶到，送逝者一程。家境富裕的，可以做五天道场，或者七天道场，给予逝者极尽的哀荣，也是生者后辈的一种孝道。做七天道场的，会放孔明灯，烧纸车纸房，为了让逝者在另一个世界也过上安逸舒适的生活。
虽然无神论者都会觉得这很无稽，但农村人相信这个，千百年传承下来的，也算是丧葬文化的根本。而中国很大一部分都是农民，再开明的农民，都不敢做数典忘祖的事。落叶归根，入土为安是世世代代留下来的传统，所以道士先生是每个农村人都尊敬甚至敬畏的人，他们是灵魂的葬者，是给逝者最后尊荣和宁静的人。
每个人在这喧嚣的尘世来走了一遭，不管你有没有在历史长河里留下痕迹，最终你终归要离开的，哪怕再长寿的人，都会走到生命的尽头。而生命的尽头里，让你灵魂得到安息，让你的躯体得到归属，让你的身后的人得到心安的人，就只有道士先生了。他们每天都在送走生命，或老或少，或男或女，他们看过人世红尘太多太多的生老病死。
我们小时候看到达表叔公的时候，会莫名的有种惧怕感，有时候远远看到他，跟他打招呼的时候，心里都会莫名的颤抖，那时候不懂，或许这就是对死亡的畏惧，对神圣的畏惧。一直到后来长大了，我在县城读高中的时候，有一次达表叔公生病了，在县医院住院，我跟一个同村的兄弟一起去医院看望他。那时候不懂事，两手空空去了医院，看着病床上的达表叔公，瘦骨嶙峋，眼窝深陷，就是以为普普通通的老人，才渐渐克服了这样的恐惧心理。那以后我才能跟达表叔公坐在一起说说话，但很少深入的去谈，只是关心他的身体状况，或者是他近来的情况。
达表叔公有两个儿子，大儿子我们叫安表叔，他初中毕业以后一直身体不好，在家里闲了一段时间，被村小聘去做了几年代课
第33章 灵魂葬者（1）[1/2页]