d人道四部洲i佛教把人类和人类的居处称之为人道，在茫茫的银河里，有四个星球 居住着人类，这就是佛教所说的四大部洲。
a你说：“佛教提到过，人道里面含有四大部洲，你在《生命归宿与轮 回法则》一书里面，已经引述了佛教的传统说法。”
我说：“佛教的六道学说，大致论述了宇宙间的生命现象。其实，人 类在宇宙间并不是孤独的，宇宙间有着许许多多的高等生物，有着多 得不可想像的生命类型，当然也有着许多不同形态的人类。”
你说：“我也相信不是地球上才有人类，也同意地球人只是人类的一 支，是宇宙间生命形态的一种，不会是唯一的高等生物。地球人不会 独立于宇宙之外，不可能脱离宇宙的生物圈而存在。”
我说：“佛教早已明确地指出，人类分布广大，在浩瀚无涯的宇宙里 ，其它的星球上同样有着以肉体为躯壳的人类。本人认同，在宇宙间 ，佛教所说的人道是存在的，而且是博大的。
“佛教把散居在宇宙间的人类生物，以及人类居住的地方列入‘人道 。佛教特别指出‘人道中著名的四大部洲，就是‘南瞻部洲、 ‘东胜神洲、‘西牛贺洲、‘北俱卢洲。
“这四大部洲并不是指地球上的洲，也不是全部都在太阳系里，而是 分布在浩翰的银河系里。”
问：“为什么？”
答：“如果这四大部洲是在地球上的话，我们都会分辨出来。如果四 大部洲是分布在太阳系里的话，应该早已被地球上的人类发现了，人 类的科技是可以到达这些地方。所以说，佛教所说的四大部洲，所描 写的有实体的人类，不会是全部处在太阳系里。
“而银河系如此浩瀚，有四个星球居住着有实体的人类，完完全全是 可能的。佛教也没有认定整个宇宙只有四大部洲，因为，整个宇宙有 许许多多的银河系，而人类认为的所谓宇宙，也不是只有一个，应当 还有另外的许许多多的不同层次的宇宙。
“既然宇宙如此的博大无涯，有实体的具备人类形态的生物居住的星 球应该远远超出四个。博大精深的佛教，肯定知道大宇宙里决不会只 有四个地方居住着人类，所以，本人认为，佛教所说的四大部洲是大 略的说法，仅仅指某个局部世界而言。这样说来，把佛教所说的四大 部洲假定为银河系里的四颗行星较为妥当。
“可以这样说，在银河系里，在不少星球寄居着各类生物和人类，其 中以四颗行星最为有名，这就是著名的四大部洲。能够转生人道的灵 魂，由于各自的业缘，通常都会选择这四大部洲投生。这四大部洲尽 管处在银河系的四颗行星上，彼此相隔很远，却是环绕着银河系的中 心──‘须弥山。”
你说：“佛教所说的‘南瞻部洲位于须弥山的南方，就是我们现在 居住的地球；‘北俱卢洲处于须弥山的北方；‘东胜神洲位处须 弥山的东方；‘西牛贺洲居于须弥山的西方。”
佛教认定的四大部洲大约有如下的特征：
东胜神洲有一个很大的湖，湖里有成群的鸿雁在互相追逐、嬉戏。此 洲的人类身高四公尺，人种体型优美，性格温和，不喜争斗。平均寿 命是两百五十岁。在这个洲投胎，可以获得富足、安乐的生活，但是 没有佛法，难以得到超脱；
南瞻部洲的特征是宫室辉煌，高楼大厦林立，这就是地球。这个洲可 以听闻佛法，虽然现在正处在末法时代，人类道德沦落，走着自我毁 灭的道路，但是，仍然可以通过修行而获得解脱；
西牛贺洲的特征同样是一个大湖，不同的是，湖边有许许多多肥美的 牛只在吃草。此洲的人类身高八公尺，平均的寿命是五百岁。据说， 由于这个洲是使用牛只来做货币，所以名之为“牛贺洲”。大陆呈现 为圆形。这个洲十分富庶，生活富裕、无忧无虑，只是没有佛法，同 样难以超升；
北俱卢洲的特征同样是一个大湖，湖岸上也有牲畜和树木。此处的人 类身高十六公尺，平均寿命可以达到一千岁，这个洲的地理环境优越 ，景色优美，而且物产富饶，是个美妙的人间乐园，其建筑物多呈现 为方形，巨大而笨重。佛教认为，虽然这个洲的生灵福报大，寿命也 很长，但是没有佛法，同样不适宜投胎。
你说：“这样说来，四个洲的人类的形相只是体型有大小的差别，而 基本特征相同。”
我说：“对，无论是哪一个洲，其中的居民都是地球人类的肉眼可以 看见的，其形体具有地球人的形态，身有四肢，五官分明，身体内的 构造跟地球人相似，内在的精神特质也相近，同样具有七情六欲。
“另外，运用灵眼注视，可以看见四个洲的人类头顶上光晕的光色、 形相都有相似点，许许多多的人都呈现为不稳定的形状，表明他们被 人间种种的烦恼所困扰。”
你问：“佛教所描述的四大部洲，仅仅是两千五百多年的旧貌，现在 是否同样如此？”
我答：“宇宙间的星球，以及万事万物，都跟地球一样，总是处在变 化发展当中，永远不会静止不变，其景象必定日新月异，跟两千五百 多年前的样子相比，已经大不一样，实在不可同日而语，的确不能按 图索骥。”
你问：“那么，世界各国都流传着的各种外星人的传说，如果真有外 星人，他们的形相跟四大部洲的人类大不一样，是否也可以归属于人 道呢？”
我说：“本人在前面已经论述过外星人跟地球人的差异，按照佛教的 分类，外星人仍然是属于人道。不过，他们并不是四大部洲的居民， 而是来自另外的宇宙层面的人类。
“据研究外星人的专家表示，来到地球的外星人的种类很多，而且是 来自不同的宇宙、星系，都是从非常遥远的不可想像的外太空来，其 距离远远超出了银河系。
“本人也涉猎过这方面的著作，特别是《希代书版有限公司》出版的 《外星人绑架事件》，是这类著作的翘楚，真实可信。
“那些跟外星人有所接触的人士透露，前来地球的外星人，不但类型 和形相有别，而且有着不同的文明、进化程度，会显示出不同的科技 发展层次。”
你说：“这样说来，外星人可以归入人道，只不过他们是属于其他系 统的人类。”
d何谓胎门i投胎──当然要有其“门”而入，“门”只是一种比喻。胎门，并不 是实指灵魂在投胎的时候必须经过类似人间的大门，而是指连接无形 的大灵界和地球有形的物质世界，跨越不同的时空系统的特殊通道。 灵魂在投胎的时候必须穿越这个通道，所以称之为胎门。
a你问：“我读到一些论述转世问题的佛教读物，看到‘胎门这样一 个名词，我查阅了不少的读物，没有找到详细的解释。如果从字面上 揣测，我想，可能是指灵魂投胎的时候所经过的类似大门的东西。”
我说：“有点接近，而事实上有很大的差别。其实，佛教所说的‘胎 门，是很难用现代语言来解释的，这里面涉及两种不同的时空系统 ，用地球上的语言来解释，有勉为其难的感觉。”
你说：“无论如何，也要让读者明白才是。”
我说：“我们都知道，有血肉之躯的人类，是生存在有形的物质世界 里，而灵魂是以无形的灵体形态生存于异度时空里，当灵魂从人类的 肉眼看不见的异度时空体系进入有形的物质世界的时候，你想，这中 间会发生什么现象呢？”
你说：“我想，这其中必定经过某种程序，灵魂必须进行自身的调整 ，然后通过类似门或是通道之类的东西，才能进入我们现在身处的物 质世界，投胎成为人类。而且，灵魂在进行这种转换的时候，必定有 独特的心理感觉。”
我说：“对！从异度空间进入地球的时空体系，是会有某种管道，有 着特殊的心理感觉。在进行前世回溯里，许许多多的受催眠者都感觉 到，在此生返回前世的时候，就是从现在身处的时空系统返回过去的 时空系统，中间是有一个很难用语言表达的转换过程或阶段，这个过 渡阶段就是一种时空系统的转换，一种有心理感觉的过渡。
“而回忆到从身处灵界转向投胎人间的时候，又会感觉到从异度时空 进入地球表面的物质世界的时空系统时，同样有一个过渡的阶段，其 感觉就像是经过一道门、一道帷幕，或是一个通道。这种感觉虽然因 人而异，会有细微的差别，但其中有颇多的共同点。
“不但是人类的灵魂，就是高灵或是外星人前来地球，从他们所处的 世界来到有形的地球的物质世界，同样需要穿过一些无形的障碍，一 旦突破这些障碍，就进入更低层次的人间世界，其感觉也跟我们的灵 魂所体验到的差不多。”
你问：“既然经历这种时空系统转变的时候，会有相似的心理感觉的 存在，那么，这种心理感觉为什么会有差异呢？”
答：“每个人都有自己特别的心理定势，有自己固有的反应模式，所 以，尽管经历同一的东西，其感觉必然有差别。不过有些感觉是相当 一致的，好像穿过隧道，西方不少的灵学著作提到，那些有濒死经历 的人和受催眠者，的的确确有身在隧道穿行的体会。而中国民间流传 久远的‘关落阴，只要是受术之后能够进入状态，通常都有自身在 隧道飞行的感觉。这种感觉的存在，不会因为不同的国家和民族而有 很大的差别。所以，根据大量的体验报告，有理由相信时光隧道的存 在。
“既然在进行时空转换的时候有经过通道的感觉存在，所以西方人就 有时光隧道的说法，认为一旦经过这个通道，就会去到另外的时空系 统，进入过去或未来，还会进入跟地球人类所处的物质世界截然不同 的世界里。
“而笔者接触到的一些个案，也明确地显示，这种时空的转换，是有 实在的可感的心理体验，就像是突破一重障碍，一层阻隔，如同戳破 一层透明的玻璃纸那样，在刹那间就从异度时空进入地球表面物质世 界的时空系统了。由于有这种一戳就破，然后进入的感觉，所以有人 形容是突破帷幕。”
你说：“那么说来，在产生这种特殊感觉的时候，就是跨越异度时空 之门了！”
我说：“是的！在灵魂投胎的问题上，灵魂进入地球人类女性的 过程中，同样要跨越异度时空之门，进行时空系统的转换。可能是有 不少人的感觉是经过一道门之后，才能进入地球表面的物质世界，才 可以进入女性的，所以就有人把这个投胎过程所经历的程序称之 为‘胎门。
“简单一点讲，灵魂在投胎的过程中，无论是投入畜牲道，还是人道 ，最后都要经过某种转换程序才能诞生阳间，这个转换的程序这就是 胎门。”
你问：“什么是‘胎门打开呢？”
我答：“当灵魂到了投胎中阴境界的时候，灵魂会感觉到好像是有一 条通道为自己而开，或者说，这就是从异度空间进入人间的大门打开 了。通过这个通道或是大门，灵魂就可以进入人间，成为人类的一员 。这个通道打开的过程，就是的佛教所说的‘胎门打开。
“如果我们认同‘胎门只是一种抽象的象征性的说法，表示灵魂从 异度时空进入地球表面的物质世界，必须经过某种转换的话，那么我 想，我们沿用佛教乐于使用的‘胎门一词来讨论灵魂投胎问题，还 是可以成立的。”
d第一课：寻找投胎路径i宇宙苍苍，人间渺渺，渴欲再世为人的灵界众生，要向哪里寻觅居所？
放空心灵，凭藉信念，听从潜意识的导引，就能见到红尘滚滚的人间。
a你又问：“在宇宙间，有人类居住的星球毕竟不多，而且，这些星球 彼此相隔遥远，现在的人类绝对不可能运用目前地球的科技来抵达另 外的人类家园。当我们死后，身处渺渺的灵界，如果渴望转世人间， 怎样才能够去到人间？距离会不会成为转世的障碍？”
我说：“对灵魂而言，不存在着时间和空间的障碍，尽管这四大部洲 彼此相隔很远，但是中阴身具有不可思议的神通力，可以凭藉念力到 达这四个地方，只要念头一闪，举手投足之间就可以安然抵达。
“本人接触过一些个案，案例中的亡魂表示，无论灵体处于什么地方 ，多么遥远，只要有人向其发出招请的意念，灵魂马上就能够来到面 前。
“根据亡魂的讲述，可以相信灵魂是能够遨游宇宙各处，会藉着业力 的指引，去到宇宙间任何一个地方投胎。”
你问：“如果灵魂的神通力不够，会不会借助交通工具前往投胎的地 点？”
我说：“这个问题很有意思，能否在宇宙间到处穿行，的的确确要视 乎灵魂的灵力而定，那些有较大神通力的灵魂，是可以使用念力，一 个意念就能够去到，而灵力不够的灵魂，就要借助外力了。
“如果是具有大神通的高灵带领投胎的话，高灵是可以运用神通力把 灵魂摄到投胎的地方，然后由灵魂自行入胎。灵魂会感到自己随着光 体一闪，就去到目的地。如果不是高灵护送投胎，而陪同投胎的灵魂 的灵力不足的时候，就会使用一些交通工具了，如灵界飞车，或是传 说中的神奇的交通工具，又或是妙用无穷的宇宙神光……”
你问：“这些交通工具使用什么能源呢？”
答：“取自太空的能源辐射，这是人类的肉眼看不见的。”
你问：“既然今天的宇宙风貌跟昔日迥异，那么，投胎的灵魂怎样才 能知道哪里是人间，又是哪一个洲呢？”
我答：“只有靠你自己来判断了，在下面，我将会介绍识别人间的方 法。”
你说：“明白，本人需要知道的问题已经了解得差不多了，我想，现 在可以开始进行实际练习了。”
我说：“现在进行第一个课程的练习，内容是认识投胎转世的路径。”
你问：“前面的修梦算不算投胎的课程呢？”
我说：“修梦当然是非常重要的课程，请有心者按书修习即可。现在 所说的灵魂投胎课程，就是通过灵魂投胎的练习，来熟悉灵魂投胎过 程中的各个程序，使到自己在转世的时候能够轻车熟路地按照自己的 意愿去投胎，不致出现差错。
“这一课的要点是：你观想自己进入异度时空，把全部的精神凝注在 事先设定的目标上，然后前往遥远的另一颗行星投胎。
“这次运用新的出体方法，这方法源自‘密宗。你首先把大门窗户 闭好，换上宽松的衣服。把灯光调暗，尽量降低对眼睛的刺激，舒舒 服服地躺在床上，全身放松，把意念集中在两眉之间，观想自己的身 体逐渐虚化，不复存在。
“你把意念集中在下丹田，白色的灼热的气体旋转、凝聚，渐渐地凝 结成一个白色的球体一样的气团，气团继续旋转，从下丹田往上运动 ，一节节地往上升，在上升的过程中，气团渐次变化成红、橙、黄、 绿、青
跨入来生----再世人间技巧（12）[1/2页]