中国历代的帝王都相信，恶梦所展示的内容会在日后应验，所以帝王 们都很认真地对待禳除恶梦的仪式。《后汉书礼仪志》记载了这种 仪式。
中国古人传说，恶梦大多是恶鬼进入生人的梦境而造成的，有一种专 门吞食人梦的鬼物叫做“食梦兽”，而专事治食梦鬼的神灵是伯奇神 。在举行仪式之前，从政府高级官员的子弟──里选出一百多 个高干子弟，让他们扮演驱赶梦鬼的□子和神兽。
仪式通常是在总统府前面的大广场举行，在夜晚，政府的文官武将都 要排列在石阶上。神人伯奇头蒙熊皮，上面有四只金黄色的大眼睛， 身穿黑色的上衣，下穿红裤，带领十二神兽在当中起舞，象征驱赶十 二种厉鬼和疫鬼，神人伯奇还会表演出把恶梦吃掉的动作。
最后大家都要举着火把，在广场里转上那么三圈，表示已经把恶鬼送 出了端门，明年不再有恶梦和灾难的降临。
这种“赠恶梦”的仪轨叫做“傩殴疫”，在历史上曾经风行一时。笔 者并不认为这种做法有什么实际的意义，那只是做给平民百姓看，以 表达自己心理感受的喜剧而已。笔者知道，在中国的民间，暗地流传 着许许多多行之有效的秘法，贵为国君，很容易把民间的术士召进国 府，请他们施行法术，或是传授除恶梦的秘法。相信在这场热热闹闹 的喜剧的背后，总统府里还有可能秘密施行另外的法术。
所以，据此而言，公开的大规模的表演，只是一种障眼法，以表达国 君和国民的某种信念而已，没有效用的东西肯定是不能长久的。如同 中共过去每年在十月一号都要在中国大陆的各个省市大搞特搞劳民伤 财的庆祝大游行一样。这种表面的东西注定是会不长久的，君不见中 国官方对外宣称林彪从天空掉下来身亡之后，中国大陆就有好长一段 时间不必大游行了吗！
在周代以后，大规模的“赠恶梦”仪轨就消亡了。基于恶梦对人们的 缠绕并没有消失，于是，中国古人就继续寻求更为有效的方法。
中国云南省的僳僳族，也认为人的恶梦是由于恶鬼的作祟而造成的， 这个作祟的恶鬼叫做“密加尼”。凡是做了恶梦的人，必须杀一只鸡 ，宰一头猪，请梦鬼大吃一顿，然后把“密加尼”送走，这样，恶梦 就被送走了，梦境预示的灾难也就不会发生。
由于中国古人认为恶梦的一个成因是亡魂作祟，只要把亡魂赶走，恶 梦就会消失，因此除恶梦的一个重要方面就是驱赶作祟的亡魂。从历 史上流传下来，中国民间使用了好长一段时间的方法就是贴“符□” ，“符□”是一种特制的讯息物，即是用朱砂在特别的纸张上划上特 定的符号，然后把符□贴在墙壁上，以驱赶带来恶梦的亡魂，防止亡 魂进入活人的梦境，据说这样做了之后就不会有恶梦。
究竟运用符□能不能去除恶梦呢？这里面有多方面的因素，不能一概 而论。不过，笔者相信那些有证量的已经能够跟灵界的力量相通，得 到无形的力量帮助的人，按照传承的要求，正确地划出来的符□，的 确有着某种不可思议的灵力，是能够防止恶梦。这种利用“符□”来 驱除恶梦的方法叫做“镇梦”。
符跟咒通常是连在一起使用的，用符就要用咒语，其实咒语就是一种 特音，又称“真言”，是某种特别的声波（笔者在《话说茅山术》里 有详细的论述），这是人类中的具有特异感知能力的人跟神灵沟通之 后，互相约定的联络信号，经过训练的人，或是有神通的人，运用这 些咒语就能够跟鬼神沟通，并且发出某种强大的无形的灵能力，从而 达成自己的心愿，当然是可以驱除恶梦。
还有，使用某些法术，运用一些仪轨来驱除恶梦。在《天宝遗事》一 书里说到，唐朝有个叫做周象的人，他的官职做到汾阳令。可能他的 前世是被动物杀死，所以，这辈子的他常常有着莫名的杀戮动物的冲 动。他生下来就是动物的克星，生性喜欢打猎，杀死各类动物无数。
在他当官的时候，有一天的晚上，一只小老虎进入他的梦境，紧紧地 追赶他，怎样奔跑也不能摆脱小老虎。他在惶恐中惊醒过来，就患上 了怪病，求医服药无数都无济于事。
有一天，一位高人经过这里，这高人已经练出了天眼通，可以看见灵 界的各类生灵，他看见周象的家里有动物的亡灵作祟，就说：“这一 户人家有妖气（中国古人所说的妖气，有时候可以理解为各种类型的 亡魂营造出来的特殊光气，一种讯息），主人家一定有怪病。”周象 闻说，就请这位高人作法驱妖。
高人摆设好坛城，然后手执法剑，口中念咒。一会儿，就听见周象的 床底下传出老虎的叫声，高人马上用经过符咒处理的神水喷将下去。
高人作法之后，周象再也没有梦见小老虎了，不用求医服药，他的怪 病也渐渐地好起来。
笔者认为，周象所做的恶梦，根源在于动物的亡灵作祟，笔者在《灵 魂附体与精神疗法》一书里已经论述过这方面的问题，笔者也发现， 动物的亡灵是会附上活人的身上，作祟被附体者。在因果规律下，动 物灵同样是有恩报恩，有仇报仇，人类伤害到他们的话，他们一定会 附到曾经伤害他们的人的身上，以讨回公道，这就是报应，是讨债。
当动物灵附体，从而造成恶梦的时候，使用一些有效的方法来化解动 物灵的冤气，使到动物灵净化，自我觉悟，能够往生、超升到更高层 次的话，的确是可以去除因动物灵附体而造成的恶梦。
具体的做法有举行超度法会，超度动物灵，为其念“往生咒”和有关 经文，做功德等等。
i【转梦法】
a常人都有做恶梦的经历，如果常常做恶梦，通常跟身心的不和谐有关 。如果在修梦的时候，经常出现恶梦的话，就表示自己身上的恶业多 ，善业少，意念不够清净，被低下的意识主宰，日后就有可能被不良 的意识牵引，把自己导引到恶道里，转世成为非人类的低等生物。所 以，修梦的人都要把恶梦转变为吉梦、好梦。
有一些恶梦的成因，是源自人的心理因素，每个人日常的所有行为、 意识，都会收藏在人的灵识里，并且影响到梦境，可以说人在平日有 怎么样的思想行为，就会造成怎么样的梦境，那些平日做下恶业的人 ，通常都会做恶梦。而终日行善的人，往往能够睡安稳觉，梦里带笑 ，那是做好梦的缘故。所以要把梦境转变，把恶梦变为好梦，就一定 要修正自己的行为、观念。
中国的古人认为：做了恶梦，如果能够正确地对待，反省自己的言语 、行为，注重品行、操守，遵从当时的社会所认定的道德规范，不要 做逆天而行，跟人民大众的愿望背道而驰的事情，那就不会做恶梦， 即使做了恶梦，凶象也会转为吉象，恶梦也可以被禳除。如果逆天而 行，违背人所公认的道德准则，即使是做了吉梦，吉梦也有可能变为 恶梦，吉兆变成凶兆。
在《新序杂事》里面记载这么一个故事：
有一天，晋国国君晋文公外出打猎， 途中遇到一条异常庞大的巨蛇， 就像大堤一样拦住前进的道路。晋文公若有所思地对臣下说：“我曾 经听说过，如果诸侯做了恶梦就应该修德；如果是大夫做了恶梦，就 应该修官；若然是士子做了恶梦就要修身。如果能够这样做的话，祸 事就不会从天而降。我想，现在上天派遣这样的大蛇来拦住我的去路 ，一定是我犯有大的过失，上天才会用这种方式来告诫我。”
于是晋文公就下令转驾回宫。但有大臣这样说：“反正祸福已经显现 了，也不能改变，为什么不□试冲过去呢？”晋文公语重心长地说： “你的想法不见得对，因为神也不会无视人间的正道和礼义的规范， 而凶的兆象是不可能战胜人间的高尚德行的，现在出现了凶兆，灾福 还没有真正地出现，仍然是可以通过我们的努力来扭转可能出现的厄 运的。”
晋文公说完，就率领部下往回走，返回了皇宫。
晋文公在斋戒三天之后，就去祖庙祈祷说：“我的第一条罪状就是过 去祭祀你们的时候祭品不够丰厚；第二条罪状是没有节制地打猎作乐 ；第三条罪状是对百姓的征税太重，刑罚也过重。我一定要反省改过 。”
祈祷回来之后，晋文公真的按照自己的诺言去做。还不到五天，就有 臣下梦见天帝斥责那条大蛇说：“你怎么可以拦住圣贤君主的去路呢 ？”天帝说完，就把大蛇杀死了。
臣下醒来，马上前去视察，果然发现那条拦路的大蛇已经死去，并且 发出腐臭味。
可见，中国的古人是非常重视自身品德、思想的修养，并且认定是自 身的不善，才会招致恶梦的来临，如果自觉修练身心，所有的言行都 符合天道，也就是遵守宇宙的规范，以及合符人间的道德准则标准， 注重自身操守、品德的磨练，那么恶梦就不出现，即使出现凶兆，也 有可能转变为吉兆。
要把恶梦转变成吉梦，首先要搞清楚恶梦的成因，然后采取对治的办 法。恶梦的产生，除了上面所说的心识行为方面的因素之外，还有身 体和灵魂干扰方面的原因。要解决这两个方面的问题，有时候使用一 些药物，或是医学方法，也是能够奏效的。
在很早的时候，中国古人就懂得使用药物来改变梦境。所谓的运用药 物，就是服用一些药物，对身体进行有效的调整，调校身体的磁场和 气血的运行，这就不会由于身体的原因而出现恶梦。
据《宋稗类钞》（清潘永因）说，贵江县有个县长叫王霁，在白天 他是一个很正常的人，也不是狂一类，对女性没有特别的嗜好。 但是到了晚上睡觉，他经常在梦里跟一个女士喝酒。这个梦出现的次 数太多了，难免会影响到身心，他感觉情况不妙，就向一个姓潘的大 夫求救。
潘医生给县长大人开了药方，县长大人吃了药之后，虽然那个梦境还 是不断出现，但梦中的女人已经没有往日那般风骚了，她的神情显得 非常沮丧，无精打采的，酒也喝不下去。到了后来，那个风人不 告而别，王县长再也没有梦见她了。
中国的古人认为，因为人类梦境的出现，跟人的身体、心理状态，以 及亡魂的干扰有莫大的关系，所以运用中国传统的医疗技术，应该是 可以改变人的梦境的。如使用针灸，对人的某些穴位进行刺激，就可 以改变人的梦境。
同在《宋稗类钞》一书中，就有这样的事例。
有位妇女死去丈夫，在寡居一段时间之后就改嫁了。她改嫁之后，身 体上就出现了一些类似中风的症状，并且开始出现恶梦，总是梦见自 己跟着亡夫行走，接着就会出现十分恐怖的情景。每当这个时候，她 就拼命地逃跑。
有一次，她梦见隐居的山人曹居白入梦告诉自己：“你是得了邪疾（ 笔者注，这在灵学上称为犯冲，就是冲犯了灵界的生灵，被亡魂附体 ）。”他说完，就取出银针为妇人做针灸，银针剌在妇人的足踝之处 ，大约有吃一杯冰淇淋的时间。
妇人梦醒之后就去见曹居白，她告诉他，以前她每次做梦，都是跟着 亡夫在行走了，但是，被曹先生入梦针灸之后，梦境就改变了，变为 亡夫的小腿突然被荆棘剌中，不能动弹，也无法脱身，她就趁机跑走 了。
曹先生笑着告诉她，他入梦用银针所剌的，是足踝上面的“百邪穴” 。此后，妇人再也没有出现那个恶梦了。
这就是运用针灸技术来改变人的梦境。妇人梦中的被人针灸究竟有没 有真实性呢？有的。
人是可以让自己的灵魂出窍，进入别人的梦境，并在梦境里使用一些 方法来改变别人的梦境。还可以在梦中给人治病，调整病人的身体。 而常常做恶梦的病人的身体强壮之后，是可以抵抗附灵，减轻附灵所 带来的症状，从而减少恶梦。
【入梦术】
a“入梦术”，就是运用某些技巧，使到自己神识出体，能够按照本人 的意愿，随意地进入他人梦境。既然在生时就能够让自己进入他人的 梦境，在死后就一定能够使自己的灵魂投入女性的肚子里，成为人类 的原始胚胎。
在中国古代，早就有进入别人梦境的法门，称之为“夜来术”，就是 术士施行法术，使自己的神识脱体，然后进入别人的梦境。这种技艺 是有很多作用的，常见的就是预言、沟通。有证量的高人进入别人的 梦境以后，可以告诉别人一些事情，还可以为别人禳解灾厄，消除业 障，赐给财富，医治生理和心理上的疾病，传授技艺学问等等。
据清人潘永因的《宋稗类钞》记载，当时有个蔡君谟先生，他在梦里 被老虎追逼，心里很害怕，正在束手待毙之际，突然出现一个人把老 虎赶走了。
老虎逃走之后，蔡君谟先生就跟那人坐在一起聊天。那人看看蔡先生 ，就说：“你是大贵之人，只是你的头角不正，影响你的运程。”那 人边说边用手去摆弄他的头角骨。
翌日，有位名叫李士宁的道士前来拜偈蔡君谟。道士问：“昨天晚上 感到惊惶吗？”蔡先生不禁愕然，此人是第一次见面，何以口出此言 ？他端详道士，发现他就是在梦里赶走老虎，帮自己纠正头角骨的人。
中国的古籍虽然谈到了“夜来术”，却没有详细地介绍修练的方法和 施术的具体过程。笔者相信，修练此法应该有一定的仪轨，是有窍门 ，在施术的过程中，还要举行一些仪式，并且有一应措施，使到术者 无论是处在怎么样的情形之下，都能够应付自如，保证自己安全地进 入和离开。
不过，中国古代的法术，有很多方面是共通的，所谓一里通百里明， 当你修持到一定的层次之后，在某些方面的确可以无师自通。笔者虽 然没有正式学习过“夜来术”，但也曾经尝试过进入别人的梦境。
只要修行者能够做到神识脱体，有足够的念力，在睡觉前加以自我暗 示，在睡梦中能够保持清醒的自我意识，控制自己的意念、意识，就 可以轻而易举地使自己进入别人的梦境，这不是很困难的事情。
如果修梦修到家，不但可以使自己进入别人的梦境，还可以把别人的 灵魂带出来游历，并能同时进入第三者的梦境。据《太平广记》记载 ，在唐代的开元年间，有个美人深得皇帝的宠爱，古来得到君王宠爱 的美人都是收藏在深宫里，留给君王独自享用，美人当然不能擅离皇 宫半步。
但是，美人有数次在睡梦里，感觉自己的灵魂被人强行摄出，去到一 处地方，陪伴别人纵酒作乐，每次都是兴尽而返。
每当发生这种情形之后，美人总是娇躯疲倦，遍体汗□。美人觉得此 事太过离奇，就是事情告诉皇上，皇帝说道：“这必定是懂得道术的 人所做的，若然你再次被人邀去饮酒，就悄悄作个记号。”
有一天，美人又在睡梦里被人摄走灵魂，去到一处陪人喝酒。喝至半 醉的时候，看见有一个盛着墨汁的石砚，美人就把纤纤玉手染上墨汁 ，悄悄地把自己的掌纹印在一个屏风的上面。
美人醒过来，就把事情的经过细细地告诉了皇上，皇帝当即吩咐总统 卫队紧急出动，马上到各个皇宫、道观去查验，果然在“东明观”的 一个屏风上找到美人印下的掌纹，上面的印迹非常的清晰，就像刚刚 印上去那样。
那些有相当神通力的高人，的确是可以帮助别人神识出窍，游历十方 的。这样说来，即使本人没有自主投胎转世的能力，如果得遇高人， 当自己离开人世的时候，高人是可以运用神通力帮助自己投胎转世， 再世为人。不过，要遇到高人并不是那么容易的，常人很难有这个福 气。
d四、西方修梦法i人人都可以学会如何做梦，并且能够自主地制造梦境。只要运用一些 技巧就能够如愿以偿。
a西方的梦研究虽然不及东方那么悠久，但是，西方人远比东方人开放 ，而且社会制度的优越，使到西方人在灵学研究上可以充分地施展个 人的才华，没有像东方人那样受到诸多制肘，所以，现今西方人的梦 研究得到长足的进步，居于世界领先的地位。
美国人斯科特（dstt rogo）提出了一套修梦的技术，并且把修梦 作为获得特异功能，进入异度时间的手段。笔者略为阐述他所提出来 的方法：
首先是重新评价自己对梦的态度，放弃认为梦不重要，梦没有意义的 观点，要重视梦，学会尊重梦的智慧和价值。
在上床后命令自己记住梦境，在实际入睡前尽可能地重复这个命令， 同时暗示自己，第二天的早晨将从梦中醒来。在就寝时，排除一切的 杂念，也可以让思绪毫无目的地漫游，直到被睡意压倒，不自觉地入 睡为止。
为了提醒自己记住梦境，可以采用这样的方法，就是利用闹钟在做梦 的时候把自己唤醒。多数人是在入睡的九十分钟以后进入第一个睡眠 阶段，假如在这个时候响起闹钟，就能够在做第一个梦的时候醒过来 。而早上比平时早一点被闹钟唤醒的话，也能够刚好从梦中醒过来。 这时时候，都可以清清楚楚地记忆起梦境。
记梦日记要成为习惯，在每天的早上起床后都应该把梦记录下来。要 学会在睡眠中快速眼动（re ），也就是正在做梦的时候醒过来，在 这个时候要努力去回忆刚才所做的梦，并且用事先放在床头的录音机 或笔记本，把梦记录下来。早晨醒过来，就要尽可能详细地把梦境复 述出来。在这个时候还要闭上眼睛，凝神冥想，重新经历一遍梦境。
能够重视梦、记忆梦、分析梦，就能够控制梦境，可以按照自己的意 愿来驾驭梦境，可
跨入来生----再世人间技巧（11）[1/2页]