一、藏密梦观成就法i“藏密”认为，修梦之法首先要有正念，就是要认识到睡跟梦都是一 种隐喻，是一种幻象，是心识的示现。在梦中所见到的一切，都离不 开心识的作用。修行的人无论在清醒的时候和睡梦中感受到的一切， 跟死亡后长眠的境界毫无区别。
a在“藏密”里面，把修梦的法门叫做“梦观成就法”。
按照“密宗”的说法，梦是人类意识活动的主动，由于人有八个意识 在起作用，所以，任何一个意识在起作用，人就会产生梦境。我们所 有的人在日常生活里，总会受到外境各种讯号的刺激，大脑就会出现 种种有着喜怒哀乐情绪的千奇百怪的不可思议的梦境，所有的内心体 验、隐密的情绪都会在梦境里尽情流露、发泄。但在醒过来之后，许 多的梦都不复记忆。
“密宗”行者都相信，在白天，修行人较为容易控制自己，通常都可 以精进地修持，并且修得很好，但是到了睡眠的时候，就不是那么容 易自制了，思绪飞驰，情绪容易波动，爱憎、无明等难以控制，有时 候还会出现乱七八糟的梦境。
这种修行上的病态，对自身生命和修持都有很大的影响，即使白天修 得很好，经由晚上的这么一折腾，就等于白修了，不但白天修到的功 果会失去，而且很有可能在梦里造业，使自己的层次降低。因此，要 克服这种病症，就必须对治梦境，在梦里也要修持。
“密宗”根据自己的理念创造了“睡梦手印”（“密宗”的大手印， 就是指从最初的修行到成佛这个中间阶段），这种法门就是修梦，在 睡觉中也修法，以继续白天的修持，把白天和夜晚两种不同的意识状 态和修持连接起来，不致梦幻颠倒，以保持□境的相续，白天和晚上 融为一体，无论是白昼或夜晚，都没有烦恼、妄念，达到这种程度的 话，就能够洞见幻梦的内蕴，得到真实，也就可以得证。
“密宗”认为，人在梦中见到的一切，都不离于心。同样地，醒时所 见的幻象也仅仅是无明的迷梦境界，离开了心，什么都不存在。从这 个角度来说，人在梦中所见的一切都是心识的作用，不管是清醒，还 是梦境，无论在什么情况下示现的一切景象，都是不折不扣的幻象， 并不是实在的存在着。
所以，不管是在睡梦还是清醒之时，有念起或幻想产生，都不要紧张 ，要放松自己，坚持自己的原则，不要让自己的思绪跟随念头浮动， 被欲念、幻想主宰，只要任运而行，观照它，就能悟出一切外在的幻 象跟行者内心的幻象不可分离，化为一整体。
著名的米勒热巴祖师曾经说过：“昨夜梦中所梦见，种种不外汝一心 ，梦是瑜珈者之师，汝诸弟子当了知。”有偈语说：“观彼三界（即 欲界、、无）种种有，即为世界一合相。”
这种观念在“藏密”里面称为“睡梦喻”。“密宗”就是基于这种观 念来指导“梦”的修行。
梦观成就法有四步，分为：明悉梦境；转变梦境；认识梦境为“嘛雅 ”（幻变）；习观梦境之实相。
f明悉梦境法a明悉梦境又分为依心愿力，依风息力，依观想力等三种修习方法。这 就是“密宗”里面控制梦境的三个方面的方法。
i【依心愿的修习】
a这是最初步的法门，就是无论日间有什么业缘俗务，都不要失去自己 的正觉正念，具有坚定的心愿，使到夜间的意识跟白天一样，以心愿 力来保持相续不断，又要认为一切的法都是梦幻，要坚持明悉梦境（ 是指行者清清楚楚地明白、知晓自己的梦境）的决心，不论是在白天 任何的情形下，以及夜晚的梦境里，都要持有这种愿力，就一定能够 明悉梦境的真相。在晚上睡觉之前暗示自己能够了知梦境。
在睡觉的时候还要做虔诚地祈祷，恳请自己皈依的上师和本尊加持， 使梦能够清晰和被控制。这样，有了上师、本尊的加持和自己的心力 ，就能够清清楚楚地明悉梦境，并且可以记下来。偈语这样说：
h诸因缘得果，皆由心所成。
a这个基本修法的关键是依靠所皈依的上师和本尊的加持力，利用这种 传承力来加速本身的成就。修持这个法门必须有上师的加持，入睡之 前，在心中默祷，请求上师、本尊和历代的上师加持自己。也可以公 开此法的诺蒲上师或贡嘎上师为根本上师，至少念三遍“那谟诺蒲喇 嘛”，或至少念七遍贡嘎上师的心咒“嗡阿，古鲁，贝扎打拉，打尔 马，心哈□。”
i【依风息力的修习】
a依风息力的修习，就是呼吸和气息的控制。
“密宗”认为：梦是由喉部的喉轮来控制的，要控制梦，就要控制喉 轮。具体的修法就是睡觉的时候作“狮子卧”、“吉祥卧”，像睡佛 那样右侧体卧，心脏在上面，不去压迫心脏，若然心脏受压，很有可 能由于心脏的不适而产生恶梦。右侧卧的形状就像狮子的卧姿，所以 又称之为“狮子卧”。
用右手的食指和大拇指轻轻地抵压喉部颤动的脉管，左手的手指靠近 出鼻孔的出入息处，就是遮在鼻孔的前方，但不可以压住鼻孔，口闭 合起来，不可张开，口内贮藏津液，开口打呼和口水外流都是忌讳。
并且要做完完全全的呼吸，就是躺着做十息的完全呼吸，把内在的气 全部呼出来，把气深深地吸进来，如此十次。
这样修习之后，出现的梦境就好像是清醒之时亲身经历那样，了了分 明，不会散失。一旦修习娴熟，无论是梦里的、清醒之时的招感到的 一切幻象、景象都会了然于心，没有遗漏。
i【依观想力的修习】
a依观想力的修习，就是睡觉之时进行的观想。这个修习又分为三个程 序：
首先观想自己的身体变化成金刚佛母，就像十六岁少女的样子，全身 红色透明，放射出红宝石般的光明。再观想自己的喉轮当中，有个红 色的梵文“阿”字，“阿”字是金刚报身的真体，同样放射出红色的 光，照彻整个的宇宙，一切的幻境全被破除。于是，就能够认知世间 的一切现象都是镜中的影像，幻而不真，并非真实的存在。
红光也在自身的上方形成一个帐蓬，把身体全部盖住。这红光返过来 注照自己的时候，使到自己成为光明的佛体，这样，红光就能够守护 着自己睡眠，可以防止邪灵、恶鬼的侵害，也可以防止自身的灵气被 吸走。
在喉轮至喉管间，有管状般的穴孔，长约三四寸，灵力活素就在其中 。据“密宗”认为，喉轮中的灵力活素是夜梦产生的主要力量，如果 行者把心神集中在“阿”字的红光，喉轮的灵力活素静止的时候，人 就会熟睡没有梦，如果灵力活素在喉轮活跃、动汤之时，就有梦境的 产生。所以，呼吸的颤动会引起灵力活素的活动，就会引起梦境。由 于这样的缘故，入睡前的观想就以喉轮的神经丛为主。
早上醒过来，先做壶式呼吸七次（或做“宝瓶气”呼吸七次，以下类 同），具体的做法是观想身前大约十六指距离的地方有灵息轮圈，然 后用两鼻孔同时吸气，把气吸入体内，要轻柔、缓慢、无声，体内的 气饱满，达到肺部的最下端。
然后收缩腹部，使到膈膜往上提，直逼胸膛。也同时屏气下压，令到 气贮压在胸腔，上下不漏，这就是满息。由于胸腔充满风息，如同瓦 壶盛满清水，不漏点滴，所以稍为壶式息。
做这样的呼吸，要力挺胸骨，让膈膜能够充分提起，膜的中间部分可 以抵到胸腔。而膜的边缘越向下收窄，反弹力就越大，这就是抽弦弯 弓式。
胸腔虽然被下面高高凸起的膈膜紧迫，还是要一紧再紧，扭动胸部的 肋骨，挺起胸腔。还要由鼻孔吸入数口短息，使胸中的风息紧满到无 以复加，而气息能够到达身体各处，而且气息均匀，这就叫做均息。
当气息已经满足、均匀的时候，就保持不要泄漏。保持得越久越好。 最后是用两个鼻孔吐气，先是轻微和缓，继而略为粗重，然后好像射 箭那样一冲而出，这叫做射息。
引、满、均、射四个程序要依次而行，切实做到，这才是完整的瑜珈 息。做完壶式息七次之后，就向自己皈依的上师或本尊祈愿十一次， 请求能够明悉睡眠中出现的各个梦境。
然后把意念集中在两眉之间的“明点”上，“明点”好像豆子般大小 ，白色，光亮却不刺目。久做这样的观想，能够成就“慧目”。如果 是血气过盛的人，就要把“明点”观想成红色，如果是有精神、神经 过敏的人，要把“明点”观想成绿色。
如果依照这样的方法修持，仍然不能明悉梦境的话，就要在睡眠的时 候增做这个“明点”观想法，早上醒过来的时候做二十一次壶式息， 并且虔诚地反复祈愿二十一次。还要观想下丹田往下密处根部的“海 底轮”（道家称为“会阴”），有丹丸般的黑色“明点”，能够切实 做到的话，那么所有的梦境都能够明悉而没有遗漏了。
i【防止梦境散失的方法】
a每个人都有散失梦境，不能明悉梦境的体会，就是睡眠的时候做了不 少梦，但在早上醒过来之后，已经不能回忆出梦境，更加不知道梦境 的含意。
在“密宗”里面，有以下的对治方法。
通常来说，身体疲劳的话，睡觉的时候，身体往往能够处于充分的松 弛状态，精神方面则会特别活跃，因此，容易出现繁杂的梦境，而且 梦境的内容大多重复。医治的方法是观想反复出现的梦境，禅定于梦 境里，并且坚定自己要明悉梦境的心愿，还要做多“壶式息”（或“ 宝瓶气”）和眉间“明点”观想法，两者要配合修练。
如果自觉身处梦中，正要明悉梦里的境相，却突然醒过来，梦境随之 散失净尽，不复记忆，更加不能驾御。对治的方法就是平日要多做体 育运动，锻练身体，在睡觉前可以做运动，使到自己适度疲劳，睡梦 就能够安稳而深沉。并且进食富于营养，能够滋养身体的食品。
当人在日常经历到恐怖可怕的事情，感受到强烈的忧伤、愁苦的情绪 ，身心都感到痛苦时，往往会出现很多的梦象，但是醒过来之后又散 失，不能回忆梦境。对策是避免一切秽恶不洁和刺激情绪的环境和事 情，不要受其影响。重新受“三摩地大灌顶”，并且把意念集中在“ 海底轮”，做“明点”的观想。
当人的情绪沈寂消极而没有梦境的话，也是一种病态。对治方法是多 做“壶式息”（或“宝瓶气”），并做“明点”观想，禅定于其中。 并且按照仪轨供奉空行护法，如龙天护法、“空行母”等等。
f转变梦境法a转变梦境，是指不为梦境左右，当梦中出现凶象，或是恐怖的幻相时 ，都要明白人在梦中无论经历怎样可怕的境地，自身决不会受到伤害 ，一定会安然无恙的，并且使用观想的方法来改变梦境，使之转变成 吉祥的梦。
如，特别畏火，见到火就有反常的过敏性反应的人，在梦里遇到火时 ，不必害怕，要坚定自信处之泰然。通常来说，对火有反常的过敏性 反应，有的是今世的原因造成的，也有的是前世的原因造成的，如， 自己在某个前世是死在火里，或是吃过火的苦头，所以造成心理障碍 ，延至今生。
既然梦境都是虚幻的，决不会伤害自身，那就不必担心害怕，要鼓励 自己，火是没有什么好畏惧的，培养起自己的自信心，然后用脚踏火 上，在上面行走自如，并且踩灭火焰。以后凡是遇到各种可怕的梦境 ，同样要坦然面对，从容化解。
能够纯熟转变梦境后，就要深信自己能够见到诸佛的净乐国土，在睡 眠作观想的时候，把喉轮红色的“明点”转变成佛国的极乐刹土。
f认证幻境为幻变a有这样的一首偈语曰：
h云何认识梦幻境，当先遣除恐怖想。 梦火转水以对治，梦微物者转成大。 梦见大物变成小，如是了达形式幻。 一变成多多变一，一多等幻亦皆了。 依此精勤不断修，直到宇宙了于幻。
a这偈语，表明了“密宗”的宇宙观，“密宗”正是用这种宇宙观来解 释梦境的，对世人不无启发，所以笔者录下，并略作引伸。
“密宗”认为，有心修梦，首先要破除对于死亡和梦境的恐惧心理， 无论梦里的景象如何的恐怖，都不要害怕，要能够自我把持，要认识 到梦境中的一切都是虚幻的。宇宙本来就是虚幻的，宇宙间的一切， 包括万物，都是宇宙实相（真如、自性）的显现，而梦境同样是幻象 ，都是人的八识的示现，所以，梦中的水火对治，大小、多少的变化 ，都是幻象而已，是为了帮助行者破除幻象，认识宇宙的实相，于是 “密宗”有
跨入来生----再世人间技巧（10）[1/2页]