先命人将军队的家属全部迁到北京，并且妥善安置。然后又从军队，经济，贸易各各方面进行改革。裹脚习俗在宋朝时还并不流行，妇女裹脚还并不普及，裹脚者主要限于中上层社会（女子不作为劳动力的家庭），在社会观念上裹脚尚未达到人人接受的地步。
但浩成为了杜绝此风后患，下令燕地之内不许裹脚，并将裹脚的坏处传遍燕地，没想到此举影响了全国，至此裹脚之风由此杜绝，这是后话。
其次服装方面，大力恢复唐装汉服，尤其是女士服装，由于宋代文学的影响使女士服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。所以浩成进行改良，将女士服装改为唐代时在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。
那时的文人也比较认女子把美态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。
从那些唐代的仕女画中我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。
当然，那样的穿着只限于贵族妇女，普通女子的穿着还是保守的。这点与现代有点相似，至少低胸露背的服装太贵，估计普通女子也买不起！
但是浩成规定，凡燕地的服装店均按市价出售唐代女士服装，并强制规定燕地女子均穿唐代女子服饰，这两条规定刚下去实施时，燕地的女子纷纷争相购买，人人欢喜。男子仿佛看到了前朝唐代自由之风，毕竟男人都好色。对于女子而言又可以提升自己的美观，又摆脱了因经济而不能购买好的服饰之苦，加之又不用裹小脚，女子可以从事的行业大大提高。
紧接着在教育方面，浩成规定每城，每镇，甚至是村，均设立书院，学堂，私塾。只不过学堂适用于初龄阶段，到了成年十五岁之时就要进入书院学习，学堂相当于把幼儿园，小学包括在内。至于书院则包括了初中，高中，大学。
在教材方面浩成规定了以六艺为主，所谓六艺，就是礼：礼节（类似今日德育教育）。乐：音乐。射：射箭技术。御：驾驶马车的技术。书：指书法（书写，识字，作文）。数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。其次加上历史课，文学课为主，因为一个民族不能不了解自己的历史，历史往往能告诉人们遇到什么事该怎么做，该如何去做。
至于地理，生活常识这块浩成也是吩咐下去必定要抓，中国古代就有很多地理学家例如南北朝时期北魏的郦道元，大宋的沈括，沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，曾被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。
其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”并创立隙积术、会圆术；发现磁偏角；改进浑仪；揭示共振现象等。所以浩成规定将地理也设一科目。
浩成将读书这块设立教育部（相当于国子监），部长是陆游。
说来也巧，陆游本随父亲临安知府陆宰回汴京述职，当日浩成在岳王府举行婚宴之时，百官都来祝贺，陆宰携子陆游也在。当时浩成与同僚痛饮时，陆宰上来祝贺。
浩成才得知此人的儿子就是陆游，见那陆游年龄一十六，谈吐不俗，不愧是宋朝著名的文学家、史学家、爱国诗人。诗词文具有很高成就。那陆游其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉。浩成当即就像陆宰要了他儿子作为幕僚，陆宰也是满怀欣喜，希望儿子能出人头地重整先父楚国公陆佃的威名。
体育这块，由于北宋文弱，所以浩成规定设立体育课，例如蹴鞠啊，捶丸（宋代高尔夫）等，不但设立科目，还在书院之间举办比赛，提高学生身体素质，等年龄到了十五岁后可参加搏击课，当然会配发一些护具避免伤亡。
总之燕地的百姓不说人人练武，至少尚武之风可恢复至汉唐时期，甚至是秦国时期，全民皆尚武之风时，而且浩成规定每家每户都要送孩子读书，读书属于免费。并且无论男女，平富贵贱，虽然女子无才便是德，但在燕地却没有这条禁令。如不送孩子读书者立斩，除非是因身体不适者有特殊情况。
经济这块，由于宋代货币是白银最终实现全面货币化的重要时期。宋代金银在唐代的基础上有进一步扩展。白银的作用与地位已远超黄金，由原来以政府和社会上层为主，向社会下层普及。
在宋代，官吏薪俸的发放住往用银支给部分，这是前所未有的。尤其北宋末期以后，白银已完全具有货币的职能与地位。
宋代承袭十国之旧，首先尝试以铁钱补给，其后又继之以纸币。但是铁钱体重而价值低，纸币信誉差易贬值。
二是宋代货币结构复杂，银、铜、铁、纸币兼行，同时又强制性分区流通，各区间不能自由交换，商品的流通受到影响，唯有白银不受此限，而且其价值高而稳定。因此，作为贵金属的白银越来越突显出货币的价值与意义。
所以浩成大力推广白银，至于银矿之地，中国进入春秋时期后，全国详知“银之山”10处。
在战国至汉代的墓葬中，见有银项圈、银器、银针等随葬品，这就充分说明，战国至汉代，不仅能采冶银矿石，而且加工制作银器的工艺也达到了相当高的水平。
到了唐代，据记载，当时全国“有银”地点共35处，民间采银颇盛。
唐元和年间（公元806~820年）白银的年收入量达10万余两。
所以当时的银矿还是最够支撑全国，并且浩成将此举上书赵构，又鼓励官家船队前往海外东瀛等银矿之地采购。此举赵构也推广了全国。
对于官员的俸禄，浩成并没有照搬明代制度，明代的官员偏低并不是说官员很穷，而是明太祖将官员工资算得很精准，虽然这样能保证官员养活好几口人家，但是却忽视了官员与官员之间的人情世故，往来送礼，赏赐下人等公差之用，此法是希望官员个个都是清廉。
但是不能要求每个官员都是像海瑞那样清廉。官员的廉洁一是要靠一定的数额的高俸禄，因为他有了一定的俸禄，便会减少贪墨的可能，因为他的俸禄已经足够，其次是需要一定的法律去约束。这就是胡萝卜加大棒。
因历史上宋朝最高级的官员，比如说宰相，每个月可以拿到的俸禄是四百贯钱，也就是相当于每个月可以拿到32万。
另外这还不是全部，还有各种补贴，比如说餐饮补贴、燃料补贴、保姆补贴等，加起来也就更多了。所以宋朝的官员们生活常态就是锦衣玉食，浩成对俸禄这块则是有增无减，并无改动，当然增加官员俸禄是在不影响百姓的基础上，以及该官员对百姓的功绩的前提下再酌情进行增加。
浩成又改革钱庄，古代的“钱庄”是赚的是用你存在哪里的钱去投资或借贷来赚中间的差额。
现代的“银行”有很多的赚钱手段，转账给其他银行、汇款、小额账户管理费、年费、贷款利息高于存款利息的差额、提供投资理财业务、与房地产商的合作等。
他们之间一个很普遍的道理是拿别人的钱赚钱。因为银行的稳定性高和方便所以很多人愿意给他们钱。
不同的是现代的“银行”通过提供其他服务赚钱。古代的钱庄是很少存在这样的现象的。
所以浩成在燕地内的钱庄增加了几种功能，除了能货币兑换，存款、放款之外。
在基础之上还包括了现在的银行借贷，只不过没有利息，比如借一万，可以分期，但没有利息。因为浩成设立的钱庄并不是靠民间借贷赚钱。比如有人做生意需要用钱，钱庄进行投资，倘若此人生意做大，该钱庄可从此人每月生意的营业额中分成百分之二十，一旦到了年底，可从该人的一年总生意营业额再分成百分之二十。
当然了钱庄会与燕地的收税政府人员联合调差，如果该人生意不好，甚至没有盈利，钱庄则不会抽取提成。目前燕地内的钱庄统一为“中华钱庄”。
全国目前只有“中华钱庄”可有此权力，并且经赵构同意，可在全国开分店。
该钱庄总部在北京，钱庄的主人者则是前水泊梁山好汉神算子蒋敬之子蒋翰涛。
因花云平举荐其人，并且其人继承了其父蒋敬的长处，精通书算，能“积万累千，纤毫不差”。所以浩成任命为中华钱庄总部的庄主。中华钱庄实则就是浩成的小金库。
至于医学这块，宋朝政府为了提高行业的从业人数，设立太医局管理医学教育，而太医局隶属于国子监，成为了中国最早的医科大学。
这所学校有着科学的医学分科，有方脉科（内科）、针科、疡科三个专业，并且在这里的学生要系统的学习医学知识，史上记载“医者之经，《素问》、《灵枢》是也”。
为了让百姓买得起药，用得起药，宋朝对城市平民进行医药救助，大力发展官办药房，当时的临安府就有五所药局，这些药局“四铺发药，应济军民，收本钱则不取息”。
因为依靠国家财政补贴，这类药房的药物售价市价的三分之一。
除此之外，当国家遇到流行病和发生疫情时，药局还会无偿散药给百姓。这些药局除了售卖药品，还配置了坐堂医生，据记载“民有疾咸得赴局就医，切脉约药以归”，这些药局承担的职责和现代的诊所又异曲同工之妙。
所以这块浩成改动的不多，只是规定燕地每个城、镇，乡都举要设置医药局，药房，医馆，且保证要二十四个时辰营业，因为人什么时候生病谁也讲不清楚。
其次所有的医师均要有能够行医的证书，而证书将会由北京的太医局配发，而北京的太医局乃是汴梁太医局神医安道全之子安景顺担任，安景顺尽得其父亲真传，所以被浩成调来燕地，并且担任北京太医局局长，燕地所有的医师，药师，军医都经过其培训，并且浩成将安家的医学之道编为教材，方便后人学习。
最后在夜市这块，由于宋代没有时间限制。只是由于古代蜡烛是高消耗品，所以晚上店家不敢多用蜡烛。但是浩成觉得，燕地的所有蜡烛由燕王府供给，以保证夜市畅通，但是所提供的蜡烛费用，由夜市开始时的店家营业额抽取百分之五，毕竟刺激消费能得到远远比消耗这些蜡烛的成本要多的多，所以以至于后面很多商家也发现利大于弊，所以逐渐也开始免费提供蜡烛。
在燕地，不单有夜市还有鬼市，所谓鬼市即时民间的走私贸易，以物换物，自有一套规定交易的法则。
其实浩成明白走私这个东西想要完全禁止是不可能的，所以只能睁一只眼闭一只眼，不要搞得太过，并且鬼市的负责人与浩成也达成了协议，全国各地的鬼市只有燕地的鬼市会提供30%的盈利交给浩成。并且按照浩成的规定只要不搞出事情，保证地方太平。所以浩成也是答应了。
以上政策只有推行白银，得到了推广。但是其余的皆只有在燕地实施。
第六十六章 改革燕地[2/2页]