说起来关于“翻车”的记录并不少，更是有不少诗人为其赋诗——
宋朝梅尧臣曾写《和孙端叟寺丞农具十三首·水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自玫禾苗稔。”
清朝的蒋炯也写过一首《踏车曲》：“以人运车车运辐，一辐上起一辐伏。辐辐翻水如泻玉。大车二丈四，小车一丈六。小以手运大以足，足心车柱两相逐。左足才过右足续，踏水浑如在平陆。高田低田足灌沃。不惜车劳人力尽，但愿秋成获嘉谷。”
不过，这些对于“翻车”的描写都沿用了官方的称呼，我们现在更多称呼的“龙骨水车”其实是来自民间。
南宋陆游的《春晚即景》：“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”大概是目前见到的史料中，对“龙骨水车”这一称呼的最早的出处。】
“这样说来，倒也贴切。”
“翻车”是很形象，毕竟它的工作原理和情况就在那里，但“龙骨水车”这个名字也不差，反而更加贴合不少人的心意。
刘彻直接下令，要匠人们多学习这个水车的制作方法，务必要让这个“龙骨水车”进入农户的生活。
虽然古代皇帝也被叫做“真龙天子”，但更多的，还是不怎么避讳的。
毕竟，虽然这水车被称作“龙骨”，更是被农人踩在脚下才能运作，但这又何尝不是以自身托举农事的兴旺呢？
大家心思转得很快，根据天幕所给的信息，相关的解释给到皇帝面前，都无不妥帖。
不过，刘彻对着一再在水幕中出现的诗词，有些感叹：“看来这天女还真是喜欢诗词，这方面也不能落下。”
他一直想要的，是做的更加出色。
这样想着，他想要举办宴会的心思又有些想法了。
诗会也得抓紧啊，既然他们都知道了，那就不能让“诗词”这一道让后世人专美于前。
还有司马相如，他不是很会写嘛！能者多劳，他不会放过这个人才的。
【那么为什么会出现这样的叫法呢？
主要是因为它的形制——它状似龙骨，这也是它的名字的由来。
那么问题又来了，水车为何要做成龙骨，而非它骨？
想来想去，大概也是因为和祖先的龙图腾崇拜有关。并且，华夏民间自古以来都有龙王信仰，乡下总能见到大大小小的龙王庙。在乡民们的心中，龙王是统领江湖四海之主，它能兴风作雨，司掌着一方水旱丰歉，多拜拜，也是希望希望能够风调雨顺，来年有个好收成。
直到现在，有些地方的农民，一年之中仍要去祭拜龙王庙，以求获得它的保佑。
当然，我们关于神灵的信仰，又是另一个话题了。】
“龙王啊……真的有神灵吗？”
各地神异之事层出不穷，但天幕是实打实在天上挂着的，能够让全天下人都看到也不是寻常伟力能够办到的，这时天女说起神灵，大家都很是好奇。喜欢诸朝一起看直播：从诗词到历史请大家收藏：
第106章 农桑为衣食之本[2/2页]