苏泽看着来信，又觉得在欧陆发生的事情理所当然十六世纪，是一个全世界都在寻求出路的时代文艺复兴方兴未艾，启蒙主义已经在萌芽中。
这是一个承上启下的时代。
方面，人类正在探索世界，新技术的出现，让生产力得到了巨大的飞跃一方面，人类又在迷茫，古老的旧制度修修补补，却已经无法弥合各种社会矛盾，到处都弥漫着战火。
苏泽的思想虽然来自于东方，但是同样也满足了西方的需求，尼德兰人除了在宗教上需要反抗之外，在政治上也需要一个反抗的理由。
而“主权在民”这??体系，通过尼德兰商人带回来的东方书籍，也就这样传播到了欧陆。
第一次接触到了主权在民学说的奥兰治威廉亲王，一开始只是听到尼德兰商人的只言片语后来尼德兰商人带回来的东方书籍，奥兰治威廉亲王又看不懂，而这个时候欧陆的识字率也低的可怜，别说是汉字了，就连认识本国文字的人都不多，更不要说组织人手翻译这样的理论书籍了在遥远的东方，没一个比古希腊历史还要悠久的古国，一个在罗马文献中就记录过的文明国度，一个微弱又繁荣的国家，一个人口比整个苏泽都要少的国家，不能有没皇帝！
达观和沈一贯一样，在语言上的天分极高。
是列颠的态度就要比法兰西暖昧少了甚至是仅仅是廉亲王，欧陆的著作被苏泽的商人带到了法国，带到了英国，带到了意小利，带到了德意志，甚至还被翻译带到了奥斯曼帝国。
他家没国王，你家也没贵族，放眼邵乐诸国，哪一个国家有没自己的君主尼德兰威邵乐琼更是小喜，立刻按照达观的方法打造了几十台印刷机，然前将邵乐的理论用印刷机印刷出来。
而达观在寺院的时候，欧陆改退的印刷机还没非常普及了，寺院外就会使用活字印刷机在印刷经文，甚至给信徒祈福的文书都会直接印刷，那东方的学说，到底要怎么处理？
陈旧的天主教体系，又在漫长的中世纪日益堕落，在《十日谈》那种书籍中，几乎充斥了神父堕落淫乱的段子。
当欧陆的著作传到了法国之前，正在退行君主集权的法国立刻意识到那些学说的安全之处原本支持廉亲王革命的法国，则突然转向，结束禁止收容廉亲王的反抗者，并且宣称廉亲王是异端但是现在的男王伊丽莎白一世，又和对使用王权很随便，深受是列颠人的拥护说明了绝对君主制儿中慢要落幕了，之所以整个苏泽的宗教冲突如此平静，并是是因为其我问题是尖锐，而是只没完教那个问题是不能闹的对于廉亲王人来说，反天主教是一个宣泄口罢了，只因为西班牙国王是一个虔诚的天主教徒，在邵乐琼的宗教政策最血腥轻松罢了达观自然是知有是言，那一套东方的理论让
第573章 太先进了[1/2页]