面的东西是要天天吃的。五四运动的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病。”
“你这是哪里听来的？好像还有点道理。莫不是两千年后，人们依然喜欢研究这些老古董？”鬼谷子道。
“岂止这些，关于道教，我还知道很多呢。”
子婴一听鬼谷子夸他，开始?N瑟。
“那你说说，你还知道什么？”
“我还知道，将道视为世界本源的是道学家老子，他将道分为两类：一类指与具体事物相联系的道，属于一定事物的法则，叫‘非常道，不是永恒存在的道；另一类则指存在于万物之先的宇宙总根源、总法则，叫‘常道，是永恒不变的道。”
“‘常道最抽象，它脱离了有形象的具体事物，因此是无形无象无为无欲的。其作用是柔弱的，然而正是由于它的柔弱，才能战胜刚强；同时道也是空虚的，永远不会充满。”
“道是静止的，万物是运动的，万物的生长壮大最终还都要复归于基原的道，这就是复归于性命之常。”
“老子认为，道是无限的，无任何规律性可循，若道是有限的，有一定的规律性，那么它就与具体事物没有差别，就不能成为宇宙万物的本源，所以道只能是无限的。”
“无限的东西也就不能用有限的名来称谓，所以道也是无名的，‘无，名天地之始；有，名万物之母。”
“老子认为：道是原始的混沌，天地万物的本原，它的存在是五官所不能感知的超时空的永恒存在，其本性是自然、无为，是按照事物内在的自身规律运动变化的，是万物存在、变化的最普遍的源泉和规律。”
子婴滔滔不绝，把在大学里自修的中国古代文化中关于“道”的解释，能想起来的，都背了一遍。
鬼谷子明显没想到，这个年轻人对于“道”有这么好的理解能力。
鬼谷子补充道：“知道了‘道字，还有一个‘德字。德，是道教的基本信仰，指德性，是事物的本性。”
“德与道是一个事物的两个方面，二者之间是整体与局部，一般与特殊的关系。道德一体，而具二义，一而不二，二而不一。”
“这个‘德既指宇宙本源，又体现‘道的圣人之德性，还代表了天地万物的德性。”
“因此《道德经》中说：‘天德一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以天下贞。”
子婴点点头，虽然对这些道理不能全部理解，但至少做到了心中有数。
看时辰不早了，鬼谷子开始教子婴吐纳之术。
“吐纳者，呼吸也。
“庄子云：吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。”
第26章 师徒论道[2/2页]