朋友，以辩会友，我们情意真挚；
我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情...
谢谢！”
随着“哔”的一声，时间到了。
而姜丰也已经按耐不住自己体内的洪荒之力，上来就问了一个直指人心的问题：
“既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：
外界环境中的恶是从哪里来的呢？
你的善又是怎样导出恶的呢？”
够狠的！
妙语如珠，既承接了己方一辩的观点，又加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础。
“这该死的气场，再次压制了！”
“我觉得吧，就因为正方老是说要扶老人、扶老人，所以被压制了！”
“老人是能乱扶的吗？”
“正方i爆炸了，爆炸了，这还怎么打啊？完全被压的死死的！”
“我感觉姜丰这种语气就像是在说：这就是正方辩友给我们的靶子！”
“胜负已定！”
“求别奶！毕竟旧减洼队比南朝鲜队好不了多少！”
...
姜丰继续说道：“我方从来不认为人的本能和欲望就是恶，人对于自己本能和欲望的无节制地扩展才是恶！对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。””
在又一次强调了己方的观点后，姜丰开始论述了己方的观点：
“第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。
早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？
不！
伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，‘人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。
令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，‘真理尽管稀少，却总是供过于求。
...”
此番言论一出，掌声顿时在会场中响起。
这才是名言名句的正确利用啊！
在这一刻，优势似乎再在往华国队这边再次的倾斜起来。
最后还以西·比林斯的那句“真理尽管稀少，却总是供过于求。”来进行讽刺。
高屋建瓴的事情已经讲解过了，那现在就要说一些下里巴人的论述。
在辩论中，必须要全面，如果全面不了，那就得加上限定语。
总之，就是不要让己方处在被攻击，或者可能被攻击的范围内。
姜丰继续说道：“第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。
从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖/血浆的联合国维和部队到杀/人不眨眼的拉美毒/枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。
对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？”
现场的观众纷纷发出善意的笑声。
姜丰火力全开，继续陈述己方观点，并再次讥讽对方那虚假的论点：
“第三，尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗。
人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕、完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；
人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义。
真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！”
这又是对旧减洼队的实力嘲讽，试图将其钉在了否定人类教育成果的耻辱柱上。
姜丰看了一眼剩余的时间，顿了顿，沉声道：
“心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？
如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
谢谢！”
“嘀”的一声，时间刚刚好。
掌声热烈，长久不息。
第一百八十一章 姜丰的迅猛一击[2/2页]