的光明，使其不得解脱。
光明回归明界的唯一道路，就是死后抛弃恶魔创造的肉体，解脱自身的光明灵魂，经由日月和光耀柱上升明界。
回归明界的，是被暗魔污染的「光明」本身，而不是人。你摩尼教说人不过是光明的载体，圣灵创造这一切的本质目的，是解脱光明，而人则是次要产物。
这样的观点真是异端邪说，我不敢苟同！人才是万物之灵，万事万物皆由人心而生发。
宇宙便是人心，人心便是宇宙。位天地，育万物，未有出于吾心之外者。
正如这院中花，你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
有道是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这才是光明与黑暗的善恶之理，至于你们摩尼教的天地为善恶之说根本经不起推敲！”
赵太炎一顿断章取义将后世心学的东西散散碎碎的拿了过来就震惊了众人，特别是晁补之眼睛放光的念道：“好一个宇宙便是人心，人心便是宇宙！
好一个知善知恶是良知，为善去恶是格物！此当为大家之言，不知小郎从何得来？”
赵太炎不不敢贪功将后世捧为圣人的王阳明心学据为己有，自己不过读了几本书，也没有那个开宗立派的实力。
是以恭身编着瞎话道：“学生偶然听一位坐在水边垂钓的老人家念叨过，觉得有些意思，就记了下来时时琢磨！”
晁补之惊道：“山水之间竟有如此大儒，为何我不得闻呢？”
赵太炎笑道：“天地大才者不见于朝堂也很正常，毕竟做官和做学问是有差别的！”
晁补之叹道：“我只是觉得这大儒必然非同一般，甚至可以开宗立派。这几句话颇有意蕴，非有大胸襟者不可得，你知道这位老者去了哪里吗？”
或许应该在地府排队呢，赵太炎按下心思道：“自那一次见过一个，学生也常去钓鱼，可惜却渺无踪迹！”
晁补之道：“不知那位隐世高人还有什么震耳发聩之语没有？”
赵太炎用力思索了一下道：“那位老先生还说做人做事都应该知行合一！”
晁补之点头道：“应该的，知易行难，要不怎让你们读万卷书行万里路呢！
看我只顾着从你口中夺食，却还没问过赵郎你从何处来，又往何处去呢？”
赵太炎躬身道：“学生自郓城而来，此番前来州学取经，以备半月后的发解试！”
这是刚才发声的那个麒麟子道：“这位口出惊世骇俗之言的赵郎原来不过是想博得晁师的注意呀，这番表现可谓用心良苦。
只是不知你小小年纪，有何资格进入州学还要大言不惭的参加发解试呢？”
赵太炎看着这位麒麟子，从人们的议论中得知这是济州有名的官宦子弟，名为崔抟，是济州城中最有名的才子。
第七十八章和尚和学士[2/2页]