要让明人真正认识和认可澳龙番民，郑克殷便将殖民司能做的工课一一列出。
烈儒教的神话故事足够有趣，与中国民间神话传说高度相关，而且还有“礼失而求诸野”这个解释一切问题的万能药，这也必然是可以预期最容易受明人欢迎的内容。
除此之外，要让明人充分了解澳龙人，语言也是必不可少的一环——郑克殷已经亲自写就了两册向番人教汉语的《官语经》，那么他也确实该反向操作，制作向汉人教澳龙语的语言教程。
比如就叫《澳龙语经》甚至更中二点，《龙言经》。
但是铺开纸张，磨好了砚，试图操作的时候，郑克殷就遇到先前遇到过的问题了：澳龙八部，其方言各不相同。
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因而从现实的角度来讲，郑克殷知道要形成标准通用澳龙语，最好的做法是：
重北轻南、以北统南。
如今殖民司治下蓝米道士部人口竟有七八千之多，而大绵部则有三四千，这两部加起来，其人口倍于南支三部齐聚的鹰阳，再加上潮青部以及会讲潮青方言的海湾苗蠖人，北支的势力基本是呈碾压之势。
除了在人口上的碾压，南北两支在社会地位上也有巨大的差异。
殖民司官吏此前多年都是与蓝米道士部和大绵部做伙，因为这些官吏所讲的澳龙话均为北支，建立鹰阳之后仍是如此。
因而郑克殷多多少少知道一点鹰阳迅速形成的鄙视链：越汕四姓番民认殖民司官吏和山木商番人（主要出自蓝米道士部）的话为正港，而鄙视同支的牧村部、林善部，将他们的方言斥为乡音怪谈。
这自然是因为官吏、商人在他们看来是有权势、有财富之人，甚至还是他们的直接顶头管理者，因而郑克殷每次在鹰阳时，就已经注意到越汕四姓平民所讲的话已经在一点点地朝北支在挪。
比如说，指妻子的时候，越汕番民会说ㄏㄚㄨㄚ（hawa）而不是原来他们自己原来说的ㄠㄋㄚㄣ（aunan），仿佛说前者可以显得自己更文绉绉一些，就像说“夫人”“娘子”而不是“阿老”“阿姥”的那种感觉。
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第215章 教汉人番语？[1/2页]