也只好坐到台阶的另一边也休息起来。
正是农历七月的天气。
暑热难耐。
两人等了一会儿，秦氏就开始冒汗。
她拿袖子抹了抹额头的汗，不一会儿汗渍在葛布材质的衣料上留下一小块灰色印记。
再看姜淮，也并不着急，心平气和的闭着眼坐在那里。
秦氏将包袱放在一旁，放松全身心，打算好好睡一觉。
没想到，就听门后，“吱呀”一声，大门打开了。
就见刚才那个门童再次走了出来。
“我们夫子快下学了，二位请随我进来！”门童躬着腰，右手抬起，作出一个恭敬的请的姿势。
秦氏见状随着姜淮进去。
等走进去。
姜淮就见堂下坐着一个白胡子老头儿。
正右手持书，左手拿着戒尺，摇头晃脑的跟底下的学子讲着什么。
姜淮又在门外看了会儿。
这夫子年龄很大，但身形清瘦，虽月白长衫显旧却洗得笔挺。
更显风骨嶙峋。
他虽样貌慈祥，眉宇间又有一股严厉，让人望而生畏。
不知为什么，这夫子还偏偏生出一种上位者的气势。
让人有些胆寒。
姜淮又朝朝学室里看了看，这里的学生大的有十七八岁，小的有五六岁。
按照姜淮十五岁的年龄，其实算大的。
他们正念着四书。
只见那夫子右手执书，枯瘦的手指在书页上划过，“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。谁来说说这句话什么意思？”
众人思索了一会儿。
之后就见学堂底下一个头戴蓝色儒巾的学子站起身道，“夫子，这句话说的是，由真诚而明白道理，这叫做天性；明白道理而后做到真诚，这叫做人的教育。
真诚自然会明白道理，明白道理后也就会真诚。这里的“自”指由哪里，“明”指明白。”
李夫子点点头，“说的不错，谁还有见解？”
之后又一个穿着青布长衫的学子站起身道，“《中庸》说，天命之谓性，人性来自于上天的赋予，而真诚乃是“天之道”。
所以，从这个角度来理解“明”的过程，理解人性完善的过程，就叫做“自诚明，谓之性”。这个过程也就是“率性之谓道。”
夫子再次点点头，“还有谁有别的观点？”
这时，一旁的姜淮适时上前道，“《中庸》又说“修道之谓教”，按照“道”的原则修养叫做“教”，能够坚持这样做的人，就是“诚之者”。
从这个角度来理解“明”的过程，就叫做“自明诚，谓之教”。无论是天性使之诚，还是后天人为教育使之诚，只要做到了真诚，二者也就合一了。所以说“诚则明矣；明则诚矣。这是对天人合一思想的又一种表达....”
夫子听完点点头，当即抬头看向姜淮。
姜淮当即拱手躬身上前拜见道，“学生姜淮，拜见夫子。”
李夫子听完，当即放下书本和戒尺。
一撩袍子，捋了捋胡须，衣襟轻晃的缓步走来。
他边走边回头对学室里那些学生道，“背《中庸》第五则，等下我来抽查！”
刚刚那些还好奇望向姜淮吃瓜的学生们，也不敢再浪费时间了，都当即全部回过头，拿出书本开始抑扬顿挫的背诵起来。
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第8章 入学[2/2页]