圣女，其实并没有什么权力。
但是其地位，非常之高，是突厥天神教中仅次于爱喝汗和策恩的内部重要神职之一。
祈祷，神占，传谕，布撒，赐福……
她，是突厥万千百姓所有美好的化身！
这几年，通过在神宫中的修行和学习，卓雅的性格和气质，已经发生了脱胎换骨的变化。
亦如仙子，不沾凡俗。
在那一举一动之间，自然让人心生一股暖意、虔诚、神性和纯净之心。
“叫我卓雅就好！”
“做为明眸萨吉的侍者，我并没有和万千女子什么不同。”
“在没有进入神宫任职之前，我也曾经游历江湖，跟随阿爹辛苦谋生！”
卓雅对于李秀宁和徐娘子二人，很是友好。
她带着她们，参观了神宫中女性侍者们生活起居的地方，这让二女揭开了对天神教的许多迷惑之处。
“哦，圣女使当年还天下游历？”
李秀宁很会说话，把谋生说成了游历。
“是啊！”
卓雅请二位美女在自己的静室坐下喝茶，一边介绍自己的过往。
“当年，我随家父一直往东，过室韦，入营州，然后又去了高句丽的王都城，在那里生活了好些年！”
“哦，那你是怎么又回到这儿了？”
徐娘子的八卦之心又起，一边吃着突厥人的小点心，喝着这几天已经喝得习以为常药王茶，追问卓雅的过往。
卓雅姑娘对此问，并没有设么隐瞒。
“那时，突厥的明眸萨吉接受天神的旨意，远遁他乡隐居，不再赐福于突厥大地。”
“因为突厥王庭开始四处征战，这让许多青壮牧民战死在远方，因此受到了伟大天神爱喝汗的诅咒！”
“他告诫圣女隐迹，不再眷顾大草原上已经被贪婪和杀掠沾染的灵魂，开始接连降下各种惩罚，风灾、白灾、疫病……”
“家父是突厥贵人，也是天神教的虔诚之徒，他受家族和天神教行者的指派，根据神占和预言，一路往东，寻找明眸萨吉……”
卓雅安静地坐在地台上，给两人讲述那段难忘的故事。
“什么？您是说那明眸萨吉远避高句丽？”
李秀宁吃惊地问道。
“嗯，因为家族的纷争，上一任明眸萨吉，也是我的一位亲人，和另一个大家族的少年远遁高句丽，过着与世无争的平淡生活！”
“天神教虽然根据占卜和神谕，知道她就在遥远的东方，但也不知道她具体在哪里！”
“直到，他出现了！”
“谁？”
徐娘子自着急问。
这段传奇的故事，简直让两个美女着了迷。
“神使策恩！”
“啊？”
“啊？”
两人惊呼。
这是天神爱喝汗的特使人神，直接出场了啊！
“那一天，我和爹爹就在王都城的八分街上买羊肉串，然后，就来了一个人。“
“神使策恩？“
“嗯，那时候，我们父女两都不知道，也不认识。“
“他，啥样子的啊？“
八卦的徐娘子紧追不舍，李秀宁更想知道。
“面色黝黑，留着髭须，举止滑稽，身着汉装！”
“他手里，还拿着一堆灯笼、虎头帽、纸鸢等等，那是只有孩子们才喜欢玩的小东西！”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“哦！这样子的啊！”
徐娘子有点失望，李秀宁的眼睛中也满是失落。
神使策恩，不应该是驾着五彩祥云、白衣飘飘、风流倜傥、迷死人的大帅哥吗？
或者，是鹤发童颜、仙气飘飘的老头？
卓雅嘴中描述的神使这般尊容，可一点和两位颜值党美女固有的想象完全不同啊！
“唉，谁知道，这都是他的化身！”
卓雅姑娘叹了口气，说道。
语气里，满是难以言说的遗憾意味。
“他……他脸上有啥没？”
李秀宁突然问道。
“脸上？”
卓雅姑娘一怔，随即明白过来，笑了笑道：
“啊呀，你不说，我还忘了！”
“啊？真的有道……”
“是，在嘴角有颗痣！就在……就在这儿！”
说着，卓雅姑娘还在自己的嘴角上指了指，完了还伸出食指比划。
“就这么大，一点点！”
“啊？”
“痣？”
“嗯！”
“咱们这位神使，那时候邋里邋遢、流里流气，说话、眼神、做派，就像……就像个……你们汉人说的妙客！”
“妙客？”
“啊？妙客？”
两位美女又齐声惊呼。
妙客是什么？
妙客是在这个时代里，人们对街头流氓的文雅称呼。
其实，流氓的历史可谓悠久，名称也是五花八门。
春秋时期，叫惰民。
秦汉时期，会在少年一词前冠以一个特殊前缀来专指，如桀黠少年、淫恶少年、剽轻少年等等。
而到了南北朝至隋，流氓被称之为市井凶豪、闲子、妙客。
其中，尤以妙客最为文雅！
估计对于卓雅而言，毕竟神使策恩是她的绝对上级，故而说得如此风雅。
可其实李秀宁和徐娘子哪儿知道，卓雅姑娘之所以将此事随意说出，还是因为和阿布、温璇的特殊关系。
因为不管怎样，这两人可都是她实实在在的晚辈！
呵呵！
两个女人无法想象，一个在突厥大草原就是真神的存在，怎么会像流氓一样晃荡在高句丽王都城的大街上。
他，干啥嘞?
世间可有如此轻浮、率性的神？
“那您，是怎么知道他是装的？”
“我……我这么问，您不介意吧？”
李秀宁端着茶杯喝着茶，看似随意地问道。
“怎么会呢？”
“这神迹，已经被三侍行者编成了说唱诗，就是那部《神使策恩之命》。”
卓雅姑娘微笑着说道。
“啊？还编成说唱诗？”
徐娘子少见多怪，惊讶得嘴巴都张得老大。
对于一个还在人间散步的真神，就已经将他的事迹编成了神教经典，实在是让人太……
太震惊了！
这突厥人的文化，真的和汉地不同。
在中原汉地，大多数情况都是在一个帝王或者名人，死去之后才会给他着书立传，用以传诵或诋毁！
所谓，盖棺论定，功过是非。
喜欢。
第137章 神宫[2/2页]