松，即使没有菩提心的根基，只要诚心修持她的法门，同样会有感应如甘霖般降临。这无疑是一个令人惊叹的奇迹，仿佛她的法门是一条神秘的彩虹桥，跨越了常规的束缚，为修行者们铺就了一条通往觉悟的捷径。妙音天女，作为梵文的本尊，其影响力犹如春风拂过大地，跨越了地域的藩篱。在印度、斯里兰卡、尼泊尔以及西藏等地，但凡有学习梵文的人，大多会如虔诚的信徒般选择修持此法门，以期在学习梵文的道路上能够一帆风顺。她的法门似乎成为了这些学习者们心灵的灯塔和指南针，引领他们在知识的海洋中乘风破浪，勇往直前。
由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。此天女梵名为娑罗室伐底，其名称起源于印度萨拉斯瓦蒂河之神格化。
在《大日经》这部经典之中，人们对其赞誉为辩才天或妙音天等诸多美名。这位天女与水、河、池、沼等元素渊源深厚，自古以来，在印度的池边河畔，人们都会大兴土木，兴建祠堂来虔诚供奉祭祀她。这位天女的形象超凡脱俗，她的身躯洁白如雪，恰似羊脂白玉般纯净无瑕。她仅有一面，却生有两只手臂，双手紧紧拥抱着一把凤头琴，宛如正在弹奏一曲余音袅袅、绕梁三日的仙乐。
天女的装束恰似一位豆蔻年华的十二岁女童，浑身散发着青春的活力和天真无邪的气息，宛如清晨初绽的花蕊，娇嫩欲滴。她身上佩戴的各种华丽环钏和璎珞，犹如璀璨的星辰，闪耀着神秘的光芒，使她更显庄严肃穆。她的双脚交错而立，稳稳地站立在一朵盛开的莲花之上，那莲花恰似一轮皎洁的明月，散发着柔和的光芒，如银辉般洒落在大地上。整个画面犹如一幅宁静祥和的画卷，令人心生敬畏之情，仿佛置身于仙境之中。
《大日经疏》第五卷中提到：“在北方放置娑罗室伐底（Sarasvatī），翻译过来就是妙音乐天，也可以称为辩才天，再往北则放置其妃子。”由于每个天都有妃子，所以这里的娑罗室伐底被视为男性天神。同样在该经疏的第十卷中还提到：“美音天，是诸天中以美妙的声音进行显咏的天神，与干闼婆略有不同，干闼婆是负责演奏音乐的天神。”
在《金光明经》中，娑罗室伐底犹如一颗璀璨的明珠，被尊称为大辩天女，而这里的“大辩”恰似一顶耀眼的皇冠，戴在了天后的头上。也就是说，“妙音”宛如一位风度翩翩的男性天神，而“大辩”则恰似他那倾国倾城的天后。《大日经义释》第七卷中亦有记载：“美音天宛如一只婉转悠扬的百灵鸟，被称为辩才天，是诸天中以美妙歌声进行歌咏的天神，恰似毗首羯磨擅长技艺一般，他绝非干闼婆可比。”
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第32章 摩尼藏天[2/2页]