> 34;我们女人又怎么了，是不是你又觉得女人就得被依附，男人就得高高在上，就得男尊女卑？这是现代社会了，不要拿旧眼光看我们。34;甄珍啰里啰嗦讲了一大段。
34;是你在自我贬低女人的，其实你知道男尊女卑的真正意思吗？34;一凡反问甄珍。
34;知道呀，男人尊贵，女人卑微，女人就要依附你们男人，书上不就这样解释的嘛！34;甄珍回答得头头是道。
34;其实，在易理中男尊女卑的意思一直被人误解了的，`天尊地卑，乾坤定矣`的表述，是通过天地、阴阳的对应关系，来叙述性别差异，尊和卑原指方位高低，后被引申为男女特质的差异，男尊女卑的尊卑与这里的意思有所不同，尊和卑都是通假字，尊和卑通假樽和杯，都是装酒的器皿，都是同级的关心，只是大小不同而已，并无高低贵贱之分，我国历史上从来没有重男轻女一说，而且我华夏是对女性最为尊重的国家，只是后来被误解了古人的意思。34;一凡对男尊女卑重新定义说了出来。
34;你这说法，我还是第一次听说，蛮新颖的，好像有那么一点意思，男女除了特定的性别，而决定了分工不同，社会的地位多少有点不同，男人有根的概念，而女人只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这样才有传承，子女随父姓，传承才能永远，这些跟男女的尊贵和卑微没有任何关系。34;甄珍说出了她对男女传承的另外一种理解。
34;其实，我们后人很多东西曲解了古人的意思，传来传去，反而认定了当今对一些词语的解释，比如无毒不丈夫的毒，无奸不商的奸等等。34;一凡本身就是中文系毕业的人，对华夏几千年文化的理解也更深刻。
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34;我觉得也是，曲解是对古文化的一种不尊重，就象对某一事物的看法，偏听则暗，兼听则明，众口铄金，积毁销骨大概也就如此吧。34;甄珍还真不愧是香港中文大学的毕业生，谈起古文化也信手拈来。
34;看不出来，珍姐对我国古文化还理解得这么透彻。34;一凡搂紧甄珍，吹捧起她来了。
34;去，这只是我的理解而已，那你说既然整个中国史都没重男轻女这一说，女子无才便是德，又作何解释呢？34;甄珍问道。
34;哈哈，这难不倒我。34;一凡大笑两声，说道，34;这句话的整句是这样的，丈夫有德便是才，女子无才便是德，我们现代人断章取义，只知道后面的女子无才便是德，认为女人须守拙安分，不需要学识才华，而原文中丈夫特指男性而非现代夫妻关系中的配偶。??前半句强调男性应以德行为本，才能为辅，后半句主张女性应保持谦逊品德，而非单纯否定才能。??你看这曲解得多厉害。34;
34;就是嘛，即使是在古代社会，女人要学织布，刺绣，缝纫，要懂得如何教育子女，这些都是学问，古代的女人也学手红，都是些才能，只是后人认为女孩都要嫁的，是别人家的人，才不会花更多精力去培养，这就是谬传。34;甄珍阐述道。
两人步行到新塘对面的码头，船老大早停渡了，看看时间差不多十一点半了。
34;回去吧，不知不觉走了这么远。34;一凡说道。
34;嗯，一凡你不觉得我们好像是在讨论学术，而不是在谈情说爱吗？34;甄珍转身后，眨巴着眼问一凡。
34;这就是你说的谈一场轰轰烈烈，有文化层次感的恋爱？34;一凡问道。
34;婚姻并非全是油盐酱醋茶，对于我俩这个阶层来说，更多的是心灵相通，有共同的话题，有相同的文化层次，说一说古今之事，我觉得两人之间才不会乏味，才能保持新鲜感，也就没有什么一年之守，三年之痛，七年之痒的经历。34;甄珍说出了她对感情、婚姻保鲜的一种方法。
把甄珍送到公司门口附近，她突然一个转身，说道:34;今晚你还欠了我什么。34;
一凡这个老司机一听就明白，将她抱在怀里，轻吻了她的额头。
甄珍一个转身，快步走进公司的大门，留下孤独的一凡在风中凌乱。
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第500章 高文化层次的恋爱[2/2页]