，见她神色淡漠，丝毫不为所动，顿时恼羞成怒，甩袖而去。
苏家人沉默良久。
最终，苏父长叹一声，弯腰开始收拾破旧的毡毯。
当夜，他们终于搬出腥臭的羊圈，在牧场边缘支起一顶旧帐篷暂住。
苏沉用聘礼里的银钱雇了工匠，开始修建碉房。
夜风呼啸，苏槿站在帐篷外，望着远处寺庙的金顶，唇角勾起一抹冷笑。
第二日，苏槿站在新盖的碉房前，望着远处尘土飞扬的牧场。
苏槿站在碉房的阴影处，冷眼看着不远处的场景。
几个衣衫褴褛的农奴正聚集在一起，每日都手拿转经筒不停地转动。
嘴里还在机械地重复着动作，嘴里念叨着含糊不清的经文。
在吐蕃森严的等级制度中，奴隶与农奴虽然同处社会底层，却有着天壤之别。
奴隶是彻底失去人身自由的34;会说话的工具34;，他们像牲畜一样被主人随意买卖、赠送甚至虐杀。
脚上永远戴着镣铐，住在羊圈般的窝棚里，连生儿育女的权利都掌握在主人手中。
一个奴隶的价值，往往还不如一头牦牛。
而农奴虽然同样依附于领主，却好歹保有一丝微弱的34;人34;的属性。
他们被允许拥有简陋的住所和少量私产，可以组建家庭，甚至在某些节日里穿上不打补丁的衣裳。
但这种34;优待34;需要付出更残酷的代价——农奴不仅要承担繁重的劳役，还要世代背负永远还不清的高利贷，他们的子女一出生就注定是领主的财产。
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最讽刺的是，许多农奴反而比奴隶更维护这套吃人的制度。
因为他们至少可以指着脚镣叮当的奴隶说：34;看，那才是真正的贱民。34;就像溺水之人，总要抓住更下沉的人来证明自己还在呼吸。
远处几个戴着脚镣的奴隶正在帮所谓的34;上师34;修建新的佛塔。
他们瘦骨嶙峋，却满脸虔诚，仿佛能为佛塔搬一块砖就是莫大的福报。
一个年轻奴隶因为体力不支倒下，立即被同伴们嫌弃地拖到一旁，生怕他的34;晦气34;玷污了圣洁的工程。
一个负责管理奴隶的小头目，自己脖子上还戴着象征奴籍的铁环，却能用烧红的铁棍惩罚那些34;不敬佛法34;的同伴。
34;小妹，别看这些了。34;苏燃递来一碗酥油茶，34;还有两个多月你就要…至少现在能吃饱穿暖。34;
苏槿接过茶碗，突然问道：34;你说这些人为什么对佛法如此虔诚，甘愿活在地狱里？34;
苏燃愣了一下，苦笑道：34;他们觉得这是前世的业报，今生受苦是为了来世享福。34;
苏槿冷笑，34;所以这辈子就活该被踩在脚下？34;
就在这时，远处传来一阵骚动。
一个年轻奴隶因为偷吃供佛的酥油被抓，正被众人围着殴打。
最卖力的不是监工，反而是其他奴隶。
他们边打边骂：34;你这个孽障！亵渎佛祖，要害我们所有人都遭报应吗？34;
苏槿看着那个被打得奄奄一息的奴隶，又看了看周围狂热的人群，突然明白了什么。
这种信仰之所以能盛行，正是因为它简单到不需要思考——只要会转经筒、会念咒、会跪拜，就能获得虚幻的34;功德34;。
而越是愚昧的人，越容易在这种机械的重复中丧失思考的能力。
34;他们不是信佛，34;苏槿轻声道“是佛在驯人。”
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第261章 神明归来2[2/2页]