br/> 庵里僧侣大概30～40人，有男僧也有女尼。男女分开，没有混居。
撇开剃发这点，那些僧尼与寻常人也没什么不同。
萧西风问刘莎沄：“刘组长，番禺及广州的佛教首领是谁？”
刘莎沄：“番禺城里的寺庙，最早的寺庙叫百花寺，最大的两座是五园寺（光孝寺）、宝严寺（六榕寺），此外还有景泰寺、莲花寺等等。西来庵不算早也不算大。目前番禺城佛教教首是五园寺方丈昙摩耶，副教首是宝严寺瓮可方丈……”
刘莎沄如数家珍，一一道来。
看得出，她对岭南佛教现状很熟。
“西来庵住持是什么人？”萧西风问。
“西来庵住持是净茹师太。”刘莎沄道：“达摩祖师修建西来道场时，净茹师太最早来投，所以这里取名‘西来庵，而不是‘西来寺”
这时，马健插嘴道：“刘组长，我在建康时，听说南梁佛教既有汉传佛教，也有南传佛教。二者区别颇大。岭南天高皇帝远，一向颇具独立性，佛教传法应该更是如此吧？”
“是的。”刘莎沄答：“南传佛教也叫小乘佛教，教义核心是小车单人，自个参禅开悟、得道成佛，最大特点是重视传授呼吸吐纳之法，两大日常课业就是作法、休憩。汉传大乘佛教则是大车载众，教化他人、普渡芸生。课业特点是书法、讲法、传法，气势恢宏，轰轰烈烈。据我师傅说，达摩与萧衍的分歧，其实是在达摩认为，萧衍表面上是推行汉传大乘佛教，而实质是推行南传小乘佛教，与达摩的雄心不合。”
萧西风听刘莎沄讲到“南传佛教”、“汉传佛教”、“大乘佛教”、“小乘佛教”……这些概念，多数不知所云，只略微明白一二。
脑壳有些疼。
他对刘莎沄道：“我对佛教接触不多。听你的意思，好像小乘佛教是管好自己就行了，大乘佛教还要管他人。是这样吗？”
“没错。”刘莎沄答：“儒教教义简而言之的那四样：修身、齐家、治国、平天下，前一样‘修身接近小乘佛教教义，后三样与大乘佛教教义大同小异。”
萧西风见刘莎沄不假思索信口回答，心里为她点了个赞。
他对道教和墨家的思想、作风了解得多点，相较之下，他感觉佛教、儒教的特点差不多，都是用高深莫测的言辞，教化蒙昧无知的大众，不说他们装逼，起码有故弄玄虚、人为制造维度优势之嫌。
萧西风身为轮回司负责佛教事务的副司君，马健、刘莎沄以为他得到丰都地府大佬命谕，会下达如何对待佛教、寺庙方丈等等方面的新指示。
哪知萧西风道：“嗯，我还得继续了解了解。你们以前是怎么做事的，现在还是按老规矩办吧。”
刘莎沄缓缓点头，轻声答“是”。
按过去规矩办，她就驾轻就熟，没压力。
马健则只点了下头，没有答话。
因为轮回司以前怎么做，他还不是太清楚。
他对自己的岗位职责还没完全明白，得摸索着来。
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第581章 佛教分流派[2/2页]