、朱雀、玄武四灵常见于碑额。碑身是分层浮雕当时的重要事件，现在看应该是某个历史重点。碑座则是由龟趺，其实这个龟趺就是赑屃的前身，多为海浪纹，表现出负重的感觉。
魏晋南北朝时期则是和佛教有了更多的融合，显现出多元化的风格。而且神兽的造型也已经有了唐代的雏形，盛唐的神兽可以说是根据这个时期进行了升级。
唐朝则是充分的展现了一种皇家威仪和写实记忆，而且也不是用某种四灵为碑额。动不动就是几条龙交盘在一起，一般为68条，碑侧为龙身和云纹，碑座则是赑屃定型。这个可以参考的则是武则天的无字碑，八龙缠绕，静中寓动。
现在知道石碑的特色，就会发现一件奇怪的事情，好像有些石碑是错代出现的，例如第四块石碑文字对应的朝代和碑身对应的朝代差了一代，文字和石碑出现了错代。
最后一块无字碑，则是典型的唐碑，甚至可以说和武则天的无字碑很是相似。
“这块不会是武则天的无字碑吧？”孔莹在一旁问道。
那个懂的这方面知识的研究员当即就摇头表示肯定不是，解释道：“大小就完全不同，只能说风格十分相似。但是如果用这种碑身，肯定也是皇家所为，普通老百姓敢用这种装饰，或者说敢立碑，那很可能是灭九族的罪过。而且碑身上目前看并不是无字，只不过并不是武则天派人雕刻的。”
无字碑目前有四个时期的人进行过雕刻，最早的雕刻出现在金代。由当时的某女真贵族刻画，用的则是契丹文，主要雕刻了记功铭文。再者就是元明时期的文人骚客雕刻，多是诗词感怀，和现在游客书写某某到此一游相似。
只不过这些文人骚客要比现在的游客多了几分墨水，清代的地方官吏也加了一些文字信息。但主要是记录了修缮记录，并不是乱七八糟的东西。
最后就是近现代，某些学者在上面刻了一些历史评价。其实这种是最扯犊子的，历史没有任何人可以评断，每人的心中都有一杆秤，根本没必要一家断言。所以这些近现代的可以说是最扯犊子的存在。
王攀听了研究员的话，脑中精光一闪。打断道：“对啊！既然无字碑可以后代人加刻，那有没有可能这些碑文也是后世镌刻的，只不过他们并没有直接镌刻在其他碑上，而是有新碑身供他们使用的。”
“什么意思？”孔莹不解道。
但是一旁的研究员仿佛已经明白了，认真思考着王攀口中的可能性有多大。
王攀微微一笑道：“我也不确定对不对，但是刚才听你们是无字碑，我就灵机一动。你们看这第一块和第二块，有没有可能当时雕刻第一块碑的人留下了两座碑，一个是刻有文字的。一个则是无字的。等到了下一波人来，他把无字碑进行了雕刻，但是也同样留下了一座空白碑，依此类推，所以第十块目前还是无字碑。”
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第145章 无字碑[2/2页]