为说，亦切中要害。
人生而有欲，求存、求利之心与生俱来。
若无规束，私欲易膨胀，如江浙贪腐之辈，为谋私利，不择手段，尽显人性之恶。
律法与教化，恰如堤坝，遏制恶之泛滥。
然吾以为，人性非单纯善恶所能蔽之。
善恶两端，本为一体，如阴阳共生。人有求生本能，此为‘恶之萌蘖；而护亲爱人之情，又是‘善之发端。
后天境遇、教化不同，善恶之彰亦异。
故治国理民，当以教化启人善念，以律法镇人恶欲，刚柔并济，方可达致天下太平，人皆向道。”
常孤雏继而娓娓道来：“人性之复杂，恰在于此，善恶并非决然二分，而存诸多矛盾之处。人之一生，境遇多变，善恶亦随之转换。
且观身处贫寒之人，为求生存，或偶生恶念，行些许苟且之事，此非其本心向恶，实乃迫于生计。
若遇贵人相助，或得机遇改善生活，心怀感恩，便可见其善举频出，转而扶危济困，此乃由恶向善之变。
又有身处富贵者，本可凭借资财行善积德，然因骄奢之心渐起，私欲蒙蔽本心，为保权势财富，不惜欺凌弱小、损人利己，由善入恶。
再者，于群体之中，个体善恶亦受影响。
如遇危难，众人齐心救助，此时人性之善彰显无遗；但当面临利益纷争，或受不良风气蛊惑，原本善良之人亦可能随波逐流，参与恶事，善恶瞬间易位。
此皆表明，人性善恶并非恒定，犹如水之无形，随器而变。
境遇、环境、欲望诸多因素相互交织，左右着善恶之消长。
是以，洞察人性，不可仅以一时一事论断，而应综合考量其所处情境与心路历程，方能探得人性之真谛。”
临安公主闻之，沉思有顷，旋而言道：“夫君之意，莫非善恶非定乎？”
常孤雏答曰：“自然。”
常孤雏道：“于辽东，吾为良吏。然在他处士绅豪族目下，吾便如洪水猛兽。”
临安公主挽住常孤雏之臂，置于怀中，言：“何人妄言？夫君乃天下一等一之好人。”
赵敏言：“夫君之意，莫非善恶存主观、客观之别乎？”
常孤雏颔首，答曰：“正是如此。”
当夜，常孤雏兴致盎然，遂与两位夫人同榻共寝。
翌日，常孤雏早起，径出府门。
临安公主与赵敏晨起，临安公主向赵敏道：“敏敏，你与夫君皆已尝男女情事之味，昨夜夫君却只安睡，实是乏味。”
赵敏道：“夫君非言待你年至十八乎？时日无多，姐姐不必如此急切。”
临安公主嘟囔道：“真乃饱汉不知饿汉饥。”
二女斗嘴片刻，遂起身洗漱，侍女上前为其梳妆。
常孤雏方于办公房落座，便有人前来禀事。
煤矿工坊之主事人谓常孤雏曰：“国公爷，您前番所言之黑油，已炼就。”
常孤雏闻之，即刻放下手中诸事，随主事人往煤矿工坊而去。
煤矿工坊中，工人们皆戴口罩。主事人递口罩与常孤雏，常孤雏戴之，旋即步入仓库。
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第211章 煤焦油[2/2页]