，在于将口传心授的家学传统制度化。他在郡府西侧设立“徐氏医塾”，制定严格的教学规程：每日卯时，子弟需先诵《内经》章节，再辨药二十味，午后随诊记录，入夜则研习前贤医案。其子徐之才在《雷公药对序》中回忆：“幼时随父诊病，每见疑难症，父必令先言病机，错则斥，对则赞，虽严寒酷暑，未尝懈怠。”这种严苛的教育培养出徐之才、徐之范两位医学巨匠——前者提出“逐月养胎法”，系统论述胎儿发育与孕妇保健；后者北入北齐后，以治疗“尸注”（结核病）闻名，官至太常卿。
梁天监元年（502年），萧衍代齐建梁，徐雄因“前朝旧臣而无党附”，虽未在新朝任职，却因医术受到礼遇。据《南史》记载，梁武帝之妹永兴公主产后血崩，群医束手，徐雄应召入宫，以“胶艾四物汤”加失笑散，更以童子小便煎药，一服而血止。事后梁武帝赏赐纹银百两，他却婉拒道：“医者，意也，非为利也。”这种超然于政治的态度，为其子北投东魏创造了条件。数年后，徐之才、徐之范携带父亲编撰的《本草抄》《炮炙法》北上，将南方的药物学经验传入北方，促成南北医学的交融。北齐年间，徐之才整理的《雷公药对》中，多处可见徐雄“辨药八法”的痕迹。
徐雄的一生，始终在“仕”与“医”之间寻找平衡。作为南齐太守，他将医学作为治理工具，在郡内推行“节气施药”制度，每逢春分、夏至等节气，便命药局熬制“明目饮”“防暑汤”，分发给贫民；作为医者，他又借官场资源收集各地药材，曾遣人从北魏控制的山东半岛购回阿胶，从南梁治下的岭南采得益智仁，建立起当时江南最完备的药材库。这种“医政互济”的模式，正是南北朝士族“以医入仕，以仕弘医”的典型写照。
晚年的徐雄隐居于兰陵城郊的药园，潜心整理毕生医案。他在《徐氏家传效验方》序言中写道：“医道如弈，病机如棋，然弈可复盘，医误难追。”这种审慎的行医态度，被后世子孙奉为圭臬。唐代孙思邈在《千金要方》中评价：“东海徐氏七代相传，雄公居中，上承秋夫针灸之术，下启之才本草之学，其于方剂配伍，实开唐代本草之先河。”尽管徐雄的着作多已散佚，但其医学思想通过徐之才的《逐月养胎法》、徐之范的《杂病论》得以传承，成为中国医学史上家族学术传承的典范。
当梁武帝的北伐军路过兰陵时，年逾花甲的徐雄正在药园晾晒的黄芪。他望着北去的旌旗，或许会想起父亲徐文伯为齐武帝诊病的荣光，也会念及儿子徐之才在东魏宫廷的际遇。这个历经宋、齐、梁三朝的医者，以本草为舟，在乱世洪流中载起家族医学的薪火，既见证了南北朝的政权更迭，也书写了世医家族在历史夹缝中的生存智慧。他留给后世的，不仅是“酒蒸大黄”的炮制技法，更是一种在动荡时代中坚守专业、超越政治的人生哲学。
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第274章 南齐医家徐雄[2/2页]