我思忖片刻，答道，“这么说，要隔一代甚至几代，天道就不会监视到有异端产生？”
“如果搞出太大的乱子的话，还是会监视道，但是吕岳对于天道的理解确实是很深，因为天道其实并不是盯着某个人或者某个神，能够被天道关注的只有因果，而吕岳做的事情，恰恰是把因果给巧妙的转移到了下一代上，那么，很简单，一件以一个神造出来的因被分成了若干份，并且因为隔了一代的原因，中间参与的人多了，这因果也小到不需要被关注的程度了。”
确实如同白无常所说，这因果的界定与判别实际上是非常复杂的事儿，一对一的因果很简单，也很容易界定，比如，甲和乙的关系很好，甲跟乙借了十万块钱，约定渡过难关归还，为期一年。到了一年之后，甲渡过了难关，还了乙这十万块钱，而这时乙出了问题，刚好甲看到，又顺手帮助了乙，这就是一段完整的因果。
但是，世间的事情却没有这么简单的，假设在因果之中，甲发现甲遇到的问题，其实追根究底，里面有乙的参与，但是乙却并不知道，那么在一年之后归还借款的时候，就多出了几个不同的选项。
第一，归还了欠款，但是乙遇到难关，甲依旧伸出援手。帮助乙渡过难关。
第二，归还欠款，但是乙遇到难关，甲并未伸出援手，乙记恨在心。
第三，期限到了，甲选择不归还欠款，并且挑明事情原委，选择翻脸。
其实，结果还有很多，这里虽然不继续罗列，但是可见一斑的是，这因果里面其实是十分复杂的，并且纠葛的事情也是很多的。
无论是佛教还是道教，都非常强调因果的概念。在佛教中，因果被视为宇宙间最基本的法则之一。一切事物的产生和发展都遵循着因果律，即种瓜得瓜，种豆得豆。善因会带来善果，恶因则会导致恶果。人们的行为和思想都会产生相应的后果，这些后果不仅影响到个人的今生，还可能延续到来世。
道教也同样重视因果。道教认为，自然界和人类社会中的一切现象都是相互关联、相互影响的。一个人的行为会对周围的环境和他人产生影响，而这种影响又会反过来作用于自己。因此，道教强调人们要遵循自然规律，不做违背道德和伦理的事情，以免遭受因果的报应。
总之，佛道两家都认为因果是一种客观存在的规律，人们应该认识到因果的重要性，并通过自己的行为和思想来积累善因，避免恶因，从而获得更好的人生和未来。
反之，如果违背因果，小则人与人之间产生冲突，产生矛盾，大则国家与国家之间产生矛盾，发动战争，生灵涂炭，再大的话，可能就会直接影响人类，影响生存，这就会被天道注意到。
当然，天道其实自从几亿年前早就定下了一系列的规则，比如，不同物种之间的生殖隔离，这就是天道铁律之一。
这时候就会有人站出来反对，这能影响什么？开玩笑，生殖隔离可是一个非常大的事情。
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第230章 反向生长（上）[1/2页]