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第四百七十一章 沙丘之乱[2/2页]

王朝的腐朽 立日耳

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党。
     邯郸城得到消息之后,公子成与李兑前往沙丘,调集四邑之兵前往平叛,杀死公子章与田不礼,消灭了他们的党徒,安定了王室。
     公子章落败之时,逃往主父所居住的宫室,主父收留了他。
     公子成、李兑因此率军包围主父宫室。
     等到公子章死后,公子成与李兑商议说:“由于章的缘故包围了主父,即使撤兵,我们这些人都要被夷族。”
     两人因此继续包围主父的宫室,命令宫中的人‘后出来的夷族,宫中的人便全都出来了。
     主父想要出宫却出去不得,又得不到食物,只能去掏雏雀充饥,如此三个月后,饿死在沙丘宫。
     等到赵国人确认了主父已死,才向诸侯发布了讣告。
     主父死后,谥号‘武灵,史称赵武灵王。
     按照谥法,刚疆直理曰武,威疆敌德曰武,克定祸乱曰武,刑民克服曰武,夸志多穷曰武,当在威疆敌德;不勤成名曰灵,死而志成曰灵,死见神能曰灵,乱而不损曰灵,好祭鬼神曰灵,极知鬼神曰灵,当在不勤成名。
     遥想武灵王胡服骑射之时,何等雄姿英发,不世功业就在眼前,此后七年,开疆拓土,赵国霸业乃成。
     当时之赵国,西有秦国,秦昭襄王刚刚掌控国政,燕国苦弱,齐国国力犹盛,魏、韩渐衰微,楚国楚顷襄王偏安一隅。
     赵国要如何在这诸侯乱世之中保存自身,甚至更进一步强盛国家,都摆放在武灵王面前。
     为了更好地应对外战,武灵王决定让位于子,让儿子治理国家,于武灵王二十七年传位于幼子何。
     先圣有言‘唯器与名,不可以假人,出自《左传·成公二年》。
     器者,以分上下,名者,以定纲常。
     国不可有二君,不然,则臣有二心也。
     惠文王,有名之君。主父,有实之君。惠文王年幼,故父子尚无争,然惠文王非无臣,君虽不争,下必念之。
     待惠文王年长,恐有刀兵起于宫墙也。
     虽如此,赵国有乱,武灵王未可言败。
     所谓身死败亡,神为不智所惑,性随私欲而动,情由犹惧而生,不明利害,不辨善恶,不通生死,天绝地塞,众叛亲离,而犹不知其所处也。
     不忍见长子屈身于幼弟,竟生出分国之心,犹疑而不能决。
     公子章放纵而封于代,田不礼凶狠而辅于长。
     国虽盛而不可养其患,势虽众而不可分其力。
     因惠后而立何,待惠王亡,复宠
     武灵王不拘世俗,不困礼法,聪慧机敏,因有胡服骑射;不畏世俗,不惧礼法,任性自为,乃有沙丘败亡。
     五百年必有王者兴,其间多名世者。
     其兴也勃焉,其亡也忽焉。
     赵武灵王,诚如是也。
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