次日清晨，童凯琪从定静中醒来，行罢早课后，便自去房中打坐，继续查看那几件镇教之宝。
那一颗玉印，长61厘米，宽59厘米，高约3厘米，上有瑞兽钮，下有篆体阳刻“九老仙都君印”6字。正是那茅山掌教大印，上清九老仙都君印。此印在此世界中早已失落，却不想如今却被童凯琪从异界带来。《上清灵宝大法》中说“用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印”。师者，启度人之门径、开垂济之首者，道门无师则不度。有天上三师：郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人；还有我们自己的经、籍、度师，以及本门本派的历代祖师。授箓之时，必问师门三代，乃至何山何派何祖门下。九老仙都君到最后，即是成为师门与弟子之间的兵符，只有此印契合方能产生师门加持之效用，得到祖师之庇护，否则则是非法，即便诸种祈告均无效用，简而言之：门外之人。此印加盖符咒则有诸般妙用，比之平常符咒更为厉害，佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨顺济，可管洞府仙官吏兵，即是此印能号令鬼神，所盖表章能上达天庭，下至地府，敕封护法神将等等妙用，不可计数。
那一玉圭，其形上尖下方，玉质莹润，光透澄澈。玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。此玉圭惯能除噩辟邪，配之在身，能护持自身，妖邪皆不能近身。持之在手，能打鬼打妖；最重要的是在做法事科仪时，此物能通神变神，神妙非凡。
又一玉符，又称镇心符，上刻“合明天帝日敕”6个篆体阳文，其质坚润，色洁白。据《道藏·太上洞玄素灵真符卷》上陆修静记载，茅山玉符系由都匠符演化而来，其要旨是：若遇灾兵之间，盗贼虎狼之内，及惊恐恶梦闻拈魂之声，吊裘临严，见诸污秽，皆正心诵，合明天帝日三过，无不禳之。也说白了，就是此符有驱邪除恶保佑平安的意思。
玉砚，又名哈砚：呈长方形，长9厘米，宽44厘米，高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长64厘米，宽32厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。以此砚中墨水所画之符，驱魔除妖、招神役鬼，威力极大。又可将之掷出，变化由心，击打敌人，犹如番天印。
此五宝皆是护身至宝，有此五宝在手，童凯琪可谓无性命之忧。只是护身有余，而杀伐不足，日后还需寻觅杀伐之宝，以作行道之用。
忽忽已过数年，童凯琪今日亦已经十五岁了，自那日无意间阴神出窍，紫府显出，得茅山镇教之宝后，童凯琪每日更是勤修功法，无一日懈怠。更兼得他两世为人，更无一丝浮躁之意，令得钟邦也是大为惊异，只归咎于童凯琪乃是天生修道种子，更是大为欣喜。
这一日做完早课后，钟邦将童凯琪叫至祖师堂中，对其说道：“自天师张道陵于蜀中得太上老君授予正一盟威之道使，历代道门弟子入道之后皆需授篆，我茅山也不例外。更因我茅山派在唐代时是道教主流派，这时正一派融入茅山宗。茅山上清派第十一代宗师潘师正对司马承祯说:“吾自陶隐居传正一之法，至汝四叶矣”。(见《旧唐书·司马承祯传》)这表明茅山宗对正一法传承不断。同时，还表明我茅山宗既受上清法篆又受正一法篆的传统。”
“师傅，那什么又是篆呢？”
钟邦道“《正一修真略仪》云:“篆者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检幼三界官属，御运元元，统握
第六章 授篆上[1/2页]