宗各派共同在灌顶院内举行。14日的结愿法会后，可以参拜灌顶院。
6、正御影供
弘法大师于承和二年（835）农历三月二十一日在高野山入寂。为纪念空海上人，于每年4月21日，举行感谢大师恩德供养法会。现在，所有真言宗寺院都举行这一法会。但最早的正御影供是延喜十年（910）在东寺灌顶院举行的。东寺的灌顶院，只在“后七日御修法”和“正御影供”时才对外开放。
现在，真言宗为日本佛教五大宗派之一，拥有寺庙一万二千余座，信徒达一千五百余万人，在日本有很大影响。1958年6月，日本真言宗18座总本山、大本山联合成立“真言宗各派总大本山会”，简称“各山会”。1984年，在中国佛教协会和各级政府协助下，由“各山会”和“日中友好真言宗协会”出资，在西安青龙寺建立了惠果空海纪念堂，以缅怀先德，激励后人，促进两国友好。1984年以来，“各山会”每年都以一个宗派为主派遣大型代表团访华，瞻礼祖庭，与我国佛教界进行友好交流。
2000年9月4日至9日，第17次“各山会”友好代表团来访，在西安青龙寺隆重举行了中国佛教协会赵朴初会长追悼法会。国家宗教事务局、中国佛教协会领导专程前往参加，陕西省、西安市党政有关部门领导及省市佛教协会负责人均出席法会，共同纪念赵朴初会长。
2000年11月，中国佛教教育代表团访问日本，于11月13日专程拜访了东寺。“各山会”各派宗务总长在代表团抵达东寺前举行了赵朴初会长追悼法会，并热情接待了代表团一行。
进入新的世纪，真言宗表示将组织“各山会”代表团访问中国，并从今年开始，举行一系列友好交流活动。这些活动将有利于进一步促进中日佛教界的相互了解和友好交流，相信青龙寺和东寺这两座真言宗的传统道场，也将在新的世纪焕发出更加亮丽的光彩。
请问日本高野山真言宗和奥之院的详细历史
真言宗有广狭二义：
（一）广义之真言宗，泛指自印度传入西藏、中国、日本之密宗。（参阅‘密宗4477）
（二）狭义之真言宗，特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。以‘即事而真、‘三密加持为主要法门。又称真言陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、三摩地宗。以重视念诵真言（即咒语），故称真言宗。开祖为弘法大师空海（774～835）。相对于最澄所传之天台密宗（即台密）而言，又称东密。其法统由教祖大日如来（即摩诃毗卢遮那）传金刚萨埵（二祖）、龙猛（三祖）、龙智（四祖）、金刚智（五祖）、不空（六祖）、惠果（七祖）、空海（八祖），称为付法八祖。其根本圣典为大日经（善无畏译）、金刚顶经（不空译），称为两部大经。另又依准苏悉地经、瑜只经、释摩诃衍论、菩提心论、大日经疏等经轨与论释。此外，空海自撰之十住心论、秘藏宝钥、辨显密二教论、即身成佛义、声字实相义、吽字义、般若心经秘键等，亦极为重要。其教义大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以‘即身成佛为其主旨。自空海极力弘传，依据显密二教判与十住心而建立横竖二判之纯密教，以表示胜于其他诸宗，密宗虽衰于印度、中国，却于西藏、日本永传不坠。
延历二十三年（804），空海入唐，师事惠果，大同元年（806）返国，以时机相应，受朝野归仰。自来日僧入唐请回经籍者虽有所谓入唐八家，然得七祖之嫡传、化风之盛，则无出空海之右者，故以之为付法第八祖，并被尊为日本真言宗开祖。弘仁七年（816），于高野山创设金刚峰寺。弘仁十四年，嵯峨天皇赐予东寺（即教王护国寺），遂与金刚峰寺同为此宗之根本道场。门人甚多，以真济、真雅、实慧、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为杰出，或媲美为世尊之十大弟子。空海与此等门人大扬宗风，而予平安时代社会各阶层以极深之影响。然于空海寂后百年顷，事相之传承分成小野、广泽两大流派。即于真雅之下有源仁，源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之后，经数代至宽朝时，其门流称广泽流；圣宝之后，经数代至仁海时，其门流称小野流。二者复各分六流，合称野泽十二流，其后更生三十六流、七十余流。
广泽流以益信为开祖，以嵯峨之遍照寺为中心道场，宇多天皇对益信备极敬仰，昌泰二年（899）归依、落发、受具足戒，延喜元年（901）灌顶传法而成法皇，置其僧房于花园（御室）之仁和寺，自此，仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时，广泽流大别分出六派，称广泽六流：（一）仁和寺御流，由觉法法亲王开出，住持皆由皇子出家之法亲王担任，此即日本皇族寺院门迹制度之嚆矢。（二）保寿院流，由永严开出。（三）西院流，由信证开出。（四）华藏院流，由圣慧法亲王开出。（五）忍辱山流，由宽遍开出。（六）传法院流，由觉鍐开出。
小野流以圣宝为开祖，圣宝尝习三论、法相、华严，尤精三论，以东大寺东南院为根本道场，专弘三论，同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行，故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后，从真然受密法灌顶，又从源仁受东密之奥密，声誉与益信齐。宽平九年（897），其所建之醍醐寺被列为官寺，而与广泽流之仁和寺并峙。圣宝之下，先后传观贤、淳佑、元杲、仁海，为小野流之极盛期，仁海与广泽流之宽朝，号称东密二大重镇。仁海之下有成尊，成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉，范俊之下传严觉，由此二人各出三流，成为小野六流：（一）三宝院流，由定海开出。（二）理性院流，由圣觉开出。（三）金刚院流，由圣贤开出。（四）劝修寺流，由宽信开出。（五）随心院流，由增俊开出。（六）安祥寺流，由宗意开出。
开出广泽传法院流之觉鍐，于天承元年（1131）登高野山，创建大传法院，并兼任金刚峰寺座主，其时为平安末期。高野山与东寺向来主张‘大日如来本地法身说，觉鍐则针对高野山之说而提倡‘自性加持身说。由是两派乃告分裂，高野山派称为古义真言宗，觉鍐及其拥护者则称为新义真言宗。其后觉鍐由于高野山徒之忌，于保延六年（1140）移至和歌山县之根来，奠立新义派之基础。觉鍐之下有兼海、证印，兼海之后有赖瑜，亦主张‘加持说，并受报恩院流贤深之付法，开出中性院流，至圣宪时，集加持说之大成，确立新义派之基础。根来遭毁后，专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院，各建法幢，开创丰山（长谷寺）、智山（智积院）二派。至于高野山，则有宥快、长觉等固持‘本地说，其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代，慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出，致力融合新古二说，至后丰山之法住而集大成。
日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始，虽衍生众多流派，然中世以来仅大别为新义、古义二派，江户时代，古义派多属高野山，新义派则隶属智山、丰山二山。明治五年（1872）设立教部省，初以高野山为古义派之总本山，以智、丰二山为新义派之总本山，由二派三山之住职轮流出任真言宗管长，未久以东寺得古义总本山之认可，遂由二派四山交替任管长职，统辖全日本真言宗寺院。十一年，仁和、大觉、广隆、神护、法隆、西大、招提等七山？真言宗八祖又作八祖相承。即指密教初祖大日如来、二祖金刚萨埵、三祖龙猛、四祖龙智、五祖金刚智、六祖不空、七祖惠果，惠果以下我国未闻有继之而为祖者，日本则以空海为八祖。诸宗中以大日如来列为初祖者，仅真言宗而已。且显教相承，仅为法之相承，不问年代之相去。密教之相承，乃以亲自就师受灌顶为限，故称为血脉。以付法嫡传之故，称为付法八祖；又以传持阐扬密教，则称传持八祖。
关于奥之院，中文的资料没有找到，从日本网站上看到一些，也不是很详细，你可以大概看一下：
宗教右翼组织日本真言宗
空海法师从唐朝学习密宗回国后，就借助与天皇的私交，以高野山为据点，他将日本原有的神道与密宗结合起来，形成了神道教发展的一个转折点。所以，空海法师实际上是日本神道教发展史上的一个灵魂人物，他的宗教思想很大程度上就为后来明治以后的军国主义思想孕育诞生提供了理论温床
据载，侵华战争近结束时，日本真言宗僧人不甘心战争失败，竟在高野山密宗大道场对中国大修“诛灭”法。得知此事后，我国当时的密宗大德诺那活佛、贡噶活佛及显教大德虚云大师、印光大师等均因此而对修“护国息灾大法会”
如今的日本真言宗又是一个什么样的组织呢？——它依然还是个怂恿与鼓吹侵华战争的日本右翼团伙！在“新历史教科书编撰会”的网页上，公开刊出了赞同编撰会工作的支援企业与组织名单：
“三菱重工、住友生命、桥石、东京三菱银行、鹿岛、中央青山监查法人、东洋编、大成建设、中外制药、大林组、富国生命、清水建设、日商岩井、电气通信大学、日本相扑协会、高野山真言宗等等；还有日本总研、富士通、阿拉伯石油、三菱总研、神户制钢、广岛银行、帝人朝日啤酒、花王、亚细亚大学等企业单位的重要成员”
其中，空海法师的老巢“高野山真言宗”就赫然在列，它也是唯一支持和美化侵略的一个宗教右翼组织！
应该指出，他们的魔爪也在不断伸向我们的未成年人。
由高野山真言宗发起的所谓“中日青少年友好交流高野山书法比赛”从1985年开始，每年举办一次，在我国青少年中影响甚大，但是获奖冠名十分蹊跷，居然设有“弘法法师奖”、“内阁总理大臣奖”、“文部大臣奖”等，他nn的，就差一个“天皇大奖”没送中国了！其实，这正是日本对我们青少年进行的文化渗透和精神诱惑！在堂而皇之的“中日友谊”绚丽光环遮掩下，真实企图却是让我们的青少年，从小就潜移默化地接受其右翼军国主义思想——日本人真是无孔不入、良哭苦用心啊……
千年古刹寒山寺，大雄宝殿内竟高悬着日本军国主义首相“伊藤博文”送来的一口鬼子钟！当僧人们早晚课诵时，便纷纷向其跪拜忏悔……
千年古刹寒山寺，弘法堂内竟按放着一座日本军国主义神道教思想的鼻祖——“空海”铜像，其创建的高野山真言宗，目前正是日本右翼公开支持历史新教科书、美化侵略的唯一宗教团体……
千年古刹寒山寺，咫尺之遥有座铁铃关，是明代抗倭遗迹，在那里有无数的苏州军民被倭寇夺去了生命。但在每年的除夕听钟声活动期间，为了取悦日本人，你们居然在烈士纪念碑“铁铃关”上张灯结彩！王荣书记，这样做对得起长眠于此的祖先英灵吗？！
日本真言宗[2/2页]