神念，其实也就是一种心念力，你在入定时，即使闭上眼，也能模糊地观察到体内和外界，就是神念的体现。
“而当你对神念运用熟练后，还能利用神念与人交流。那种交流比语言和文字都要便利许多。
“因此，你现在只需寻找内视时的那种状态，并做到能够随时随地入定，就能看到玉简上所写。”
悟空点了点头，又问道：“之前师父说道导引灵气，弟子如今已经能控制天地间的灵气，只是不知道该如何将其纳入体内。”
菩提手轻捋了下胡须：“那在你看来，入定时体内体外有何分别？”
悟空不知该如何回答，因为身体内外分别实在太大了，反倒不知从何说起。
菩提看到悟空不答话，微笑道：“这是修行中的一道坎，有人穷尽一生都无法明白，想不明白这个问题，就不能真正借助灵气修炼。”
悟空眉头紧锁，便直接坐在地上，尝试内视。菩提也不打扰，坐在椅子上一动不动地看着他。
这次悟空速度很快，不到三分钟就进入了状态，他看到了周围漂浮的灵气，便去吸引。果不其然，打通经脉之后，吸引的速度远胜从前，而且可以吸引的范围也扩大了许多。
但此时他的心思不在于此，于是将目光转向体内：自己体内就如同一个小号的天地般，在双手双脚处各有三条经脉远比其他经络粗壮，这应该就是十二正经了。
而身前身后还各有一条很显眼的经脉贯穿全身，那应该就是武侠小说中经常写到的任督二脉。至于其他的经络，毕竟悟空没有研究过医学，也就不太了解。
这些交织的经络就像路一样，将四肢百骸连接在一起。几处汇聚的地方，就是人体的几个重要穴位。
悟空心神穿梭体内，以一种从未有过的奇特视角观察自己的身体——就如同站在一个广阔的大厅中观察整座楼房一样。
在一些“气功”修炼方法中，常常提到一个词：意守丹田。意守，就是把自己的意识转移到另外一个地方。
人正常情况下都能感觉到自己大脑的位置。当你闭上眼，仔细寻找自己意识的发出点时，会发现自己的意识大致位于眉心处，这个位置被称作泥丸宫，也是人体三个丹田中的上丹田，是藏神之处，也在一些书中被称为“识海”。
意守丹田是一种特殊的修炼手段，便是将意识由大脑转移到丹田。人们常说的丹田一般指下丹田，也叫气海，大致位于肚脐以下三寸之处。
意守丹田有什么好处？对于悟空此时而言，最大的作用就是能够全面的观察自己的身体，就如同在天地的正中央，身体就仿佛是一片天地，而自己就是天地的主宰。
想到此处，悟空突然一震，退出了定境。“退出”是一种并不严谨的说法，出定的本质是意识由游离回归到大脑，相反，入定就是使原本静止不动的意识能够游走周身。
悟空跳了起来，笑着说道：“我懂了，我懂了，其实身体和外界没有区别。外界是一片天地，身体也是一片天地。自身于天地之间，实则与天地无别，这天地灵气入体也无需什么特殊手段，直接自皮肤而入即可，对吗师父？”
菩提点点头：“你这种理解方式倒也奇特。对于这个问题，不同人的理解方式不尽相同，但确实是体内外无别。不能明白这一点，就无法进行后续的修行。”
悟空皱了皱眉头：“不理解这个问题就不能修行？怎么还有这种事？再说了，实在想不明白，师长直接告诉他不就好了？”
菩提：“这是心中的障碍，如果不能破除就是修行的阻碍。你知道了体内外无别，就能将天地灵气直接导入体内，而那些不知道的人，他们的皮肤就是一堵墙，把天地灵气尽数挡在了外面。至于别人告诉，更不可行。这是自己的天地，自己有自己的理解方式，旁人的话反而会扰乱思绪。”
悟空似懂非懂，只是大致明白了这似乎是一种心理学上的问题。他也懒得去关注这些，便不再去想。
“那……接下来怎么办啊？”悟空问道。灵气入体后应该才能算是开始了真正的修炼，但他对此一无所知。
菩提：“内视与导引是任何修行都必需的两步，自此之后，各门各派所修便有所不同，至于你，就要等到熟练运用神念之后自己去看这玉简中的内容。”
悟空突然起了好奇心，问道：“师父，那这功法有没有名字？”
(本章完)
第9章 万物一马[2/2页]