袁天罡咳嗽着苦笑道：“说白了就是厉鬼修道！野狐邪术本来就是歪门邪道，以吸取人畜精血肉身维持道行，据说一般都是深山老林有灵气的狐鼠花魁所修，所以得名野狐禅，一般教众道人不屑为之，但心术不正的□□妖道却喜欢修炼野狐禅，因为见效最快。”
我有点口瞪目呆：“野狐禅？世上真有野狐禅，那传说中的狐狸精也是真有的了？道长，你见过吗？”
袁天罡点点头道：“当然有，但可遇不可求，贫道修道半生，深山幽谷走过不计其数，可惜从未见过。”
“照理厉鬼虽然厉害，最多也就上身害命，吸魂夺魄，借尸还魂，但如果它们生前修炼过野狐邪术的法门，死后又化为厉鬼，就能生前依靠修炼过的野狐禅获得灵魂质体，采食生人血肉来让自己白骨生肉，重塑人身，这样它们依靠自己的阴阳之躯，就能穿梭来往阴阳两界，不受限制。”
我不禁脱口而出：“肉身鬼！这样的厉鬼就叫肉身鬼，对吗？”
袁天罡怔了怔道：“肉身鬼？这倒顾名思义，但一般的修道众都俗称叫它们鬼胀，当然，也有道行更深的，能吸食日月之华维持道行，一般不做伤天害理之事，这叫鬼仙
我呆住了，原来肉身鬼自古就有了，只不过是不同历史时期的称呼不同罢了。怪不得它们会吃人，原来人的血肉能让它们恢复人形！
“道长，照你这么说，那鬼胀的数量应该极其稀少啊，为什么它们会这么多？”我继续追问。
袁天罡咳嗽道：“贫道也百思不得其解，鬼胀和鬼仙本来在世上就难得一见，它们的数量不可能有这么多！这只有一种解释，那就是他们死后全部埋在了同一个墓穴，他们中的几个恰巧又懂得修炼野狐邪术，其他的跟着一起修炼。但即使这样，世上也不可能有这样数量众多的墓葬啊，难道是传说中的万人坑？可万人坑一般埋的都是战俘和平民，他们也不可能修什么野狐邪术啊？难道是……”说着说着，袁天罡似乎陷入了自问自答的迷思。
他的话，却引起了我心中隐约的不安，我很直接的就想到了前天晚上洛阳地下的那座墓群相连的帝王陵墓，还有那些被我无意间释放的刑徒们的鬼魂……，难道会是它们？
想到这里，我连忙叉开话题：“道长，管它们来自哪里？你身上有伤，我们进去休息一会儿再说吧！”
我扶着袁天罡进了山门，迎面便是一般寺庙常有的大雄宝殿，借着淡淡的天光仔细看，虽然正殿外面看上去已经有点崩塌，但黛瓦粉墙，雕梁画栋，红柱金砖的景象还依稀残存，足见当初鼎盛时的气派和讲究。
我扶着袁天罡走进正殿，袁天罡从怀里拿出火折子，点亮一根自备的蜡烛，殿内的情况基本一目了然。
整个大殿内已经破败不堪，地面碎石瓦砾垃圾满地都是，佛龛上供奉的七八个泥菩萨像不是却缺头断臂就是腰断身碎，散落的泥石将佛龛和祭拜桌案砸得不成样子。
只有正中央的释迦牟尼佛像还基本保存完好，佛身双肩以下虽然斑驳脱落，但金身红唇还能看得见，只是被厚厚尘泥和蛛网覆盖着，就像被盖上了一张灰色的莎帘。
佛龛下面的底座还清晰可见刻着的一行残缺的字：大魏××将军普六茹世隆供奉。
普六茹是北魏鲜卑贵族的姓氏，隋朝的开国皇帝杨坚年少时就叫普六茹坚。毫无疑问，眼前这座寺庙，肯定就是这个北魏将军普六茹世隆生前修建的。
我的脑海飞转，想起了从前上文学史课时介绍过的一本北魏时期的书——《洛阳伽蓝记》。根据书中的记载，洛阳的寺庙修建至北魏时进入全盛时期，为了逢迎北魏皇族的信佛嗜好，王公大臣们大肆修建佛寺，竞相攀比，寺庙多得简直丧心病狂，城内城外共营建了一千余座，金塔银殿，粉墙黛瓦，耗费巨万，极尽奢华。后来北魏分裂成东西两魏，洛阳又饱经战乱，终于导致一座座寺塔废弃，庙宇焚毁。但即使到了东魏杨?之过洛阳写作《洛阳伽蓝记》时，洛阳城内尚余寺庙七十余座，虽已大多破落，却基本还保存完好。现在是唐武德四年，距离杨?之在世时只过了五六十年，这时候还能看到这些北魏的历史遗迹，一点也不奇怪。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实何止武德四年，即使倒了晚唐，南北朝时期营建的分布在大江南北的寺庙佛塔的保有量还非常大，要不，杜牧也不可能用“四百八十寺”来形容啊！
那真是一个当和尚的好时代啊！我站在大殿门口浮想联翩，有那么一瞬间，我仿佛觉得自己就像一个无所不知的智者站在了历史的长河中，能纵观古今，通晓未来，这种感觉还真他ma的奇妙！
“小五兄弟，上去打扫打扫，记得擦亮佛祖的眼睛。”袁天罡指着佛龛中央的释迦牟尼佛像咳嗽道。
我知道这样做肯定有他的深意，于是从地上找来一根散落的木棒，挑落佛像身上蒙着的蛛网灰尘，再随便从祭佛的木案上撕下一块残缺的幕布，跃上佛龛，从头到脚将诺大的佛像檫拭一番。
灰尘蛛网扫落，佛像的金身马上焕然一新，神态衣褶，栩栩如生。漆金的佛身虽然有不少金彩斑驳脱落，显得有点陈旧残缺，但依然无法掩盖佛像完好时的光彩灿
第 120 章 120 人在唐朝（23）[1/2页]