但是如今看来，光幕钟意主公，有此祥瑞必取天下，那自然便要在主公身边发挥才智了。
他刘巴还是要顺天应时的，只不过啊，如今方知天时为何。
再说了同为刘氏，他刘巴虽然不至于说跟豪强是死敌，但也看不惯，如今看来不去曹贼那里受气也挺好的。
孔明与庞统则是在一边研究这个孔家。
“世修降表？”
“世家跪族？”
两个被刘备依赖的脑袋对视一眼：
“看来这后世对于孔氏意见很大……不，这衍圣公家，恩荣过宠，这孔氏仅是孔夫子后裔，又非孔夫子真身，如何这般厚待？”
“千金市马骨，志在收人心。恐怕天下皆儒，唯望孔家。”
“唐后兴科举，考试尽儒学？”
猜想只能到这一步，更多的一个没必要，因为宋离他们实在是太远，如今众人只欲想办法赶上盛唐。
另一个则是因为需要知晓更多宋朝情报方能的知晓其具体之况。
【那么我们如今回头看，豪强世家是否真的一无是处？
这个当然是否定的，正所谓事物的发展有利有弊，豪强世家也是一样。
由于大汉帝国在地方基层组织上的不完善，地方大族的发展壮大是一个不可避免的趋势，填补了权利空缺，并构成了基础的社会单元。
这样的豪强确实将地方上的力量凝聚在了一起，豪强世家子弟为了家族的利益会传承技术、研究学术、经营财富乃至于安定乡里。
这时候的豪强世家是帝国的造血泵，他们没有衣食之忧，能够全力追寻功名，因此也是帝国对外战争的中坚力量。
但随着世家豪强的坐大，它们就从帝国的造血泵变成了帝国的吸血虫，不仅使得帝国财赋半入其家，同时还锁死了百姓的创造。
衣食无忧的世家只能创造出来艺术价值，而无法产生其他作用，比如二凤死时候带入坟墓的《兰亭序》的作者王羲之，就是那个“旧时王谢堂前燕”的王家。
我们的史册能将魏晋时候门阀士族的所有米虫名字记载的清清楚楚，但那些真正改进了百姓生活，让米虫们过上更好生活的工匠们，却从来没留下名字。
比如汉代少府所辖，东西织室数千人，各类工匠数万之巨，他们给汉朝贡献出来了精彩且意义深远的各种发明：
记里鼓车、龙骨水车、水碓、耧车、绫机、擒纵器、渴乌、橐龠等等。
但他们无人留名。
汉代唯一一个因为发明留下来名字的人，叫陈宝光妻。
史书记载她发明了提花机，霍显召入其第使作之，六十日就能织成一匹锦缎，一匹锦缎能值万钱，其经济效用无需多言。
但这样一个女子留下的记载是陈宝光妻，甚至连姓氏为何，是否获赏赐都不知道，佚名。
但是咱们现在应该没人不知道西方的珍妮纺纱机。
这便是世家的局限性，上进的世家子弟所学所研究都是为了能够攫取权力，躺平的世家子弟要么寻欢作乐，要么研究艺术。
事实上咱们先贤对于科学的探索是走的很早的，比如有科学之母和科学之王两个称号的数学。
《周髀算经》《九章算术》都是走在世界前列的。
但是《周髀算经》的作者为了能让自己的研究和著作流传下去，需要虚构出来一个商高和陈子为这本巨作托名。
《九章算术》更是连作者名字都不知道，《孙子算经》同样是先贤假托孙子之名所作，只为了能够让这本先贤典籍流传下去。
虽有这样的成果在前，但从汉至南北朝，数学上的发展几乎可以说是乏善可陈。
寥寥几位为数学做出贡献的先贤，如刘徽、赵爽、祖冲之、甄鸾等，要么和世家没关系，要就是世家中的边缘人物。
直至隋朝世家彻底没落，数学才迎来一波承前启后的发展。
在宋时，随着世家彻底消失，百姓们的智慧才开始登上历史舞台，创造出了宋朝璀璨的科学文化发展。】
甘露殿和成都府衙，众人看的目不暇接。
这边关系理了很久，缺的明天补上。
(本章完)
第90章 科学之王[2/2页]